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夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”汉乐府民歌情诗很少，这两首为古代情诗
中的杰作。《有所思》是女子相思之词，全诗皆自述口吻。当她听到男方有
点变心，一怒之下把准备赠送给他的“双珠玳瑁簪”烧毁了，并“当风扬其
① 《有所思》。
② 《上邪》。
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灰”，以示决绝之心。而回忆起过去初恋时的情景，又相思难舍。《上邪》
是一个痴情女子对爱人的热烈表白，她发誓永远相亲相爱，这是多么坚贞、
多么火热的爱情！有人认为这两首诗原是一诗，被分割应用了，这是有道理
的。如果我们把两诗的首尾蝉联，会发现两语相接，如出一口，非常自然。
全诗激情洋溢，风格奔放，对后世民歌影响很大。
民歌中更多的还是弃妇和怨女的悲诉与抗议，如《上山采蘼芜》：
“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跑问故夫：‘新人复何如？’‘新人虽
言好，未若敌人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。
新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不
如故。’”这是弃妇对喜新厌旧的“故夫”提出的责难。诗中的弃妇勤劳、
善良、柔顺，但还是被抛弃了。通过“故夫”自己的表白揭示了他的卑鄙自
私，喜新厌旧。至于那个相形见绌的“新人”，其命运比“故人”好吗？
反映妇女的痛苦，最杰出的诗篇是《孔雀东南飞》，它是汉乐府叙事诗
发展的高峰。它深刻而巨大的社会意义，在于通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲
剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，热烈地歌颂了刘兰芝夫妇为
了忠于爱情宁死不屈地反抗封建邪恶势力的斗争精神，表达了广人民争取婚
姻自由的必胜信念。作品以动人心弦的力量，两千年来一直激励着青年男女
为争取幸福婚姻所展开斗争。
（3）汉乐府民歌的艺术成就及影响
汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，思想内容极其丰富，反映了非常
广泛的社会生活。其创作方法和艺术形式也是变化无穷、不拘一格，有着很
高的艺术成就。
汉乐府民歌叙事描写细致生动，善于抓取典型的细节表现场面和人物的
思想。《诗经》中的“氓”、“谷风”等虽有某些叙事成分，但主要是抒情
形式，缺乏完整的人物和情节。而汉乐府民歌最大、最基本的特色是它的叙
事性。《孔雀东南飞》是古代民间叙事诗中最杰出的篇章，代表了汉乐府民
歌艺术成就的最高峰，被明代王世贞称为“长诗之圣”。这首诗以白描的手
法，刻画出刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄等几个极其生动鲜明的人物形象，
有血有肉，栩栩如生。作者描写了刘兰芝聪明美丽、勤劳能干、知书达礼：
她“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口
如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”“十三能织素，十四学裁衣，十五
弹箜篌，十六诵诗书。”“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦
苦辛。”作者既写出她有教养的一面，又突出地写出她当机立断、不向恶势
力示弱、不为荣华富贵所动的倔强的一面。在“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟”的迫害下，她毫不示弱退让，宁愿背着“不顺父
母”的恶名，也不肯在焦家过这种奴隶般的屈辱生活。因此，她毅然主动向
仲卿提出：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归，”非常
镇定地面对不幸的命运。当阿兄逼嫁时，他知道在娘家也呆不下去了，便在
“奄奄黄昏后，寂寂人初定”的深夜，从容不迫地结束了自己的生命。正是
这种倔强性格和不妥协精神，使刘兰芝成为古代文学中光辉的妇女形象之
一。焦仲卿虽然性格比较软弱，但也走上了反抗的道路：“徘徊庭树下，自
挂东南枝。”焦母、刘兄是封建礼教和宗法势力的代表，虽着墨不多，但其
狰狞可恶，已跃然纸上。
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汉乐府民歌叙事描写细致生动，有些尽管篇幅很短，却给人留下鲜明的
印象：
“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”一幅轻松愉悦的劳作场面像一幅水墨画一样跃
然纸上，活现出江南水手的勃勃生机。
汉乐府乐歌语言清新活泼，形式自由多样，具有浪漫主义的色彩。如《陌
上桑》，写的是一个太守戏弄采桑女子而遭严词拒绝的故事。诗歌先写采桑
女罗敷的美貌，又写罗敷路遇太守使君。当使君垂涎罗敷的美貌、仗势要与
她一起坐车回去时，遭到了罗敷的断然拒绝：“使君一何愚！使君自有妇，
罗敷自有夫。”回答的合情入理，柔中有刚，义正辞严，表现了罗敷的纯朴
正直和对权贵的蔑视。但怎样摆脱使君的纠缠呢？聪明的罗敷盛夸夫婿：
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，
黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍
中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”罗敷用夸夫的妙计、虚拟的方式向使君描绘出
一个官居要职、春风得意的夫婿形象。喜剧在充满胜利快感的哄笑中结束了，
而把使君如何自惭形秽、狼狈而去的丑态留给读者去想象。通过对罗敷语言
和行动的叙述，表现了罗敷机智、勇敢的性格和不甘受辱的高贵品质。《上
山采靡芜》、《妇病行》的对话也很成功，语言朴素精炼，个性鲜明。
《诗经》主要是以四言为主，汉乐府民歌对四言、五言以及各种杂言的
形式都做了尝试，没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘。汉乐府民
歌是现实主义的精确描绘，但也有一些作品运用了浪漫主义的表现手法。如
《上邪》中那如山洪爆发似的激烈的高度夸张，《陌上桑》中的罗敷的理想
形象，《孔雀东南飞》中写刘兰芝与焦仲卿合葬后墓上的松柏、梧桐如同有
情似的枝叶交合等，都具有不同程度的浪漫主义色彩。
汉乐府民歌对后世文学的发展影响极为深刻，它直接继承、发扬了由《诗
经》开创的现实主义优良传统，承上启下，引导着后世诗人们走反映社会生
活现实的诗歌创作道路。从曹氏父子到李白、杜甫，到元稹、白居易的新乐
府运动，无一不是学习汉乐府反映社会现实、反映人民疾苦的现实主义精神。
汉代乐府民歌的思想内容和艺术成就长期哺育着后代文学家，使他们从中吸
取了极其丰富的创作思想和艺术养料。
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五、中国魏晋南北朝文学
1。魏晋南北朝文学的滋长
魏晋南北朝时期的文学，起自汉末董卓之乱 （公元190年）到隋代统一
（公元589年），历时约400年。
魏晋南北朝时期，中国社会处于长期分裂和动荡不安的状态。由于各族
人民的辛勤劳动，南北经济有了进一步发展。北方民族的迁徙杂居，加速了
各族封建化的过程，出现了民族大融合的局面，为隋唐的强盛奠定了基础。
在西方，地跨欧、亚、非的罗马帝国开始由盛而衰，公元395年分裂为东、
西罗马帝国。公元476年西罗马帝国瓦解，标志着西欧奴隶制的瓦解和封建
制的出现。统治中亚和印度大部分地区的贵霜帝国，也从3世纪开始衰落，
分别为萨珊波斯王朝和笈多王朝所取代。
东汉末年的黄巾起义动摇了东汉王朝的统治基础，东汉政权名存实亡。
从汉献帝初平元年 （公元190年）董卓之乱开始，在镇压农民起义中扩张了
军事力量的豪强军阀纷纷拥兵割据，进行了长期的混战，严重破坏了社会经
济，给人民带来了深重的灾难。在割据的军阀中，曹操广招人才，实行了一
系列改革政策，因而发展了生�