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愿我的舌头永远粘在上膛！
啊，主啊，请记住耶路撒冷遭难的日子里，
伊东人的子孙们曾说：
“毁掉它！毁掉它！
把它彻底毁掉！”
啊，行将遇难的巴比伦女儿啊，
像你待我们一样
酬答你的人有福了！
那把你的孩子
摔在石头上的有福了！
这是一首哀歌。诗人和他的同胞一起凄然地坐在巴比伦河边，流向远方的河
水勾起了他对故乡的怀念，亡国之恨油然而生，产生了强烈的复仇愿望。诗
中充满了犹太人被俘虏到巴比伦以后的怀念祖国和故乡的深情，表达了坚定
的复仇信念。这首诗以哀婉欲绝之情和严酷的复仇之心为特色，给读者留下
了难以消蚀的印象。
《底波拉之歌》（《士师记》第五章）是最有名的一首英雄战歌，它为
颂扬以色列对迦南军事首领西西拉作战得胜而作。歌中先从正面讴歌了以色
列人胜利后的欢快心情和高昂的战斗热情，其中写道：
在亚拿之子珊迦所在的时候，
在雅亿所在的时候，
大道无人敢走，
过客只能绕小道而行。
居民们都聚集起来，
都停止在以色列，
直到我底波拉兴起，
直到我成为以色列之母。
以色列人选择了新神，
战事就临到城门。
那时以色列四万人中，
何曾见什么刀枪剑盾？
我一颗心儿向着以色列首领，
他们情愿当众牺牲。
啊，幸福归于我主。
接着，写血淋淋的战争场面，其中写道：
君王们都来参战，
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在米吉多河旁的它纳。
迦南诸王也兴起干戈，
但却未掳掠到银钱。
他们在天上争斗，
星宿都在各自的轨道上向亚西拉宣战。
基顺河把他们冲走，
基顺河啊，古老的河！
啊，我的灵魂，你压倒了我的力量。
诗中撷取了雅亿与西西拉周旋，最后打死西西拉这一个场景，进行了绘声绘
色的描述：
愿基尼人希百的妻子雅亿
比一切女人更受祝福，
比帐篷中的女人更蒙福祉。
西西拉求水，雅亿给他牛奶，
用宝贵的盘子，盛给他奶油。
雅亿左手去拿钉子，
右手去拿匠人的锤子，
她击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧。
在那里曲身，在那里死去。
最后，笔锋一转，由血淋淋的战争转向静谧舒适的宫廷。歌中写道：
西西拉的母亲从窗户里往外观看，
从窗棂中呼叫说：
他的战车为何久久不来？
他的车轮为何走的这样慢？
聪明的宫女回答了她。
她也自言自语地重复着答话：
他们莫非在分战利品？
每个男子得了一两个女子？
而西西拉的战利品五颜六色，
五颜六色的绣花彩衣；
这彩衣两面绣花，乃是披在
被掳之人颈项上的。
西西拉的母亲在殷切盼望儿子得胜归来，同时掠回女子和绣花彩衣。这里，
以幽默的口吻嘲讽了敌人。结束句写出“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如旭日东升，光辉烈烈！”①
《底波拉之歌》奔腾突跃，生动形象，是英雄战歌的典范。
《耶利米哀歌》是《旧约》中最动人的篇章。耶利米是一个伟大的先知，
他生逢耶路撒冷被毁的悲剧时代。他出生于一个乡村祭司家庭，热情善感，
① 辜正坤校译。
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年轻时就出来做正义的呼吁，常因直说统治者的邪恶，并预言将亡国，祖国
必将遭受强邻的蹂躏而被逮捕，关禁在地牢或警卫队的院子里。每次国家的
危机加紧时，他总是大声呼吁、警告，总是被捕、关禁，直到国家最后灭亡。
诗人痛感犹太亡国之悲，用彩笔写下了《哀歌》5首，用以寄托爱国的
思想感情。其中写道：
从前人烟稠密的城市，
现在孤零零地躺在那里；
从前为世界所尊崇，
现在像寡妇一样寂寞。
从前是诸省之后，
现在沦落成为奴婢。
她整夜痛哭，泪流满面。
从前知己的朋友们，
现在没有一个来安慰她。
她的盟友都出卖她，
都成为她的仇敌！
犹太人民是可怜的奴隶，
被逼离开了家乡。
他们流浪异域，
没有安居的土地。
他们四面受敌，
没有逃避的出路。
通过锡安的街道凄凉；
没有人上去过节。
圣殿歌唱的女子悲伤；
祭司们只有哀叹。
城门冷落；
锡安悲愁！
她的敌人成为主人：
他们的权力支配她。
因为她罪恶多端，
上主使她受苦；
她的儿女被敌人掳到远方去。
耶路撒冷的光荣已成陈迹。
她的领袖像鹿一般，
因饥饿而衰弱；
他们逃避猎人的追赶，
耗尽了精力。
耶路撒冷凄凉荒废，
追忆着往昔的荣华！
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她落在敌人手里的时候，
没有人可援助她。
征服她的人看着她，
讥笑她的沦陷。
她的荣华丧尽；
她赤身露体，
受人轻藐。
她只有叹息，
在羞辱中不敢露面。
耶路撒冷罪大恶极，
①
一身肮脏 。
……
《耶利米哀歌》描写了耶路撤冷陷落之后犹太人国破家亡的悲惨状况，
表现出诗人深切的哀痛与愁苦，切齿的仇恨与愤怒，深刻的自省、自咎以及
祈愿故国复兴的感情，爱憎强烈，哀怨感人，有力地表达了苦难的犹太人的
心声。《哀歌》是希伯来民族的绝唱。后来，他们每逢国耻纪念的集会，必
定朗诵歌唱《耶利米哀歌》。他们虽然飘泊于世界各地，《哀歌》所表现的
精神纽带依然存在。 《哀歌》以后虽然产生过不少诗歌，但作为民族喉舌的
歌声，就没有更雄大的了。《哀歌》也是希伯来诗歌发展到最高峰的标志。
《雅歌》在《旧约》中被称为“所罗门之歌”，是古代世界文学中最优
美动人的民间情歌集之一。
关于《雅歌》的诗体问题，二千年来众说纷纭。至少有三种不同的观点。
第一种观点说这是一部诗剧，认为它是一个有头有尾的故事；第二种观点说
这是一部抒情体的牧歌，本世纪美国摩尔登在 《圣经的文学研究》中就是这
样分析的；第三种观点说这是一部民间情歌汇集，德国浪漫派诗人海德尔在
1778年就提出这一主张。
这几种说法都有一定的道理。若把