按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
稳死嗖荒芾斫猓靠銮胰死嘁彩怯斜缰に枷氲模尉筒荒芙美幢缰さ乜创业拇嬖冢康诙鸬拿褡宥允澜绲睦斫庖啻蠖嗍嵌鄣模沃挥心幕浇痰亩凼钦庋哪闼牢一睿惨业耐豕档靡晃奘谴ΑＤ溃泄说囊跹舳筒淮嬖谑肷剖攵瘛⑹胗攀肓拥奈侍猓呓圆豢苫蛉薄Ｇ牢欤さ牢兀齑蟮匾啻蟆�
上帝：将整个世界作二元论的理解，确是人类普遍的精神现象。此种观念既源于世界的客观实在性，同时也是人类认识世界的结果，应该说是没有什么错的。比如你我就是这二元世界的代表。我们今天面对面地坐在这里，您穿黑袍，我穿紫袍，这说明什么？说明这个世界上善恶的两种力量存在的客观性。但是，我们今天的座位则是人类安排的。因为在人类的认识中，我们俩是对立的，是一种你死我活的关系，所以您只能坐在我的对面，而不能同我坐在一边。至于中国人的阴阳学说，阴阳之间不分优劣，照我看，此种学说同样要辩证地看待。中国人的信仰体系里，既没有像我这样的善神，也没有像您这样的恶神。他们不将世界理解为善恶两种力量的战场，从表面看似乎很和谐，很美妙，亦如孔子所说的“和为贵”。但是此种学说是有缺陷的。基督教讲善恶二元的对立，既崇拜我，也畏惧您，实际上也就是把我们摆在同等重要的位置。道理很简单：只有充分地估计您的力量，才能显示我的伟大。如果您是渺小的，无足轻重，那么逻辑上也就等于说，我是可有可无的，更谈不上伟大。而中国人的思想失误也就在这里。他们认识不到恶的意义和力量，认为善是绝对的，不需要恶的反衬。这就好像打仗一样。善恶是敌对的双方，只有双方都具有相应的实力，战争才可能打起来，也才可能涌现出英雄人物。可中国人不是这样看问题。在他们的观念中，特别是在孔子及其学派看来，善的一方所向无敌，恶的一方没有任何战斗力。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”说的都是这个意思。很显然，此种学说既与事实不合，而且在逻辑上也是矛盾的。因为如果恶没有任何力量，可以轻易战胜，那也就等于说善没有存在的价值，更无“义利之辨”之必要。
撒旦：儒家只有君子与小人之辩，而没有善神恶神之观念。他们崇拜圣人，视圣人为善的化身，但圣人的对立面是凡人，而不是恶人。善恶问题是可以从三个方面理解的：一、整个世界分为善恶两个部分；二、整个社会分为善恶两种力量；三、人的心性分为善恶二端。可是在中国的儒家学说里，这三者都是不存在的。因为他们强调的是人性本善，强调善的绝对性，基本忽视了恶的存在意义。也正是因为这一点，中国儒家在心性修为和外王事功两方面，都是不成功的。我常常想，儒家如果也像基督教一样，有一位像我这样的神，他们的“内圣”和“外王”都是可以见成效的。反过来说，基督教有我这样的恶神，乃是西方世界的幸事。可是西方人一方面得惠于我，但另一方面又对我极不尊重，还口口声声要将我的王国消灭干净，似乎我的王国与灾难同义。殊不知，正是因为我的存在，当今的西方人才可能走在世界各民族的前头。
上帝：没有恶，善是不可能完美的。我是善的化身，并且能够将善进行到底，靠什么？靠你我的合作。具体说，如果没有我的神圣计划和最仁慈的爱，这个世界便不会有宁日，更不会有进步，而且人类亦不知所措，不知何去何从。但是如果仅仅只有我的仁爱，那也是不行的。这就好像天气。我是阳光雨露，风和日丽，您是雷鸣电闪，冰霜雪冻。对于人类来说，只给他们阳光雨露是不够的，还必须给他们暴风骤雨。这样，他们才可能有坚强的意志，也才可能对阳光雨露有一种期盼。您的存在意义也就在这里。如果没有您的破坏和挑战，我是很难主宰这个世界的，人类亦无精进向上的热情和决心。中国儒家学说没有您的位置，其结果也就只能是：尽管历代的儒家一再强调德性修养，强调“修齐治平”，可是他们始终没有找到道德的动力，因为他们不知道道德的动力来源于人性之私，来源于你我的并存关系，而不仅仅只是我的仁爱。
撒旦：德国哲学家康德有一句名言：善的历史是上帝的作品，恶的历史是人的作品。这句话是否意味着，您创造了一个善的世界之后，就撒手不管了，任凭人类自己去营造他们的生活世界？如果答案是肯定的，那是否又意味着，自此以后，人类社会便是我的王国？但是这里面还是有疑问的，如果您创世以后什么都不管了，您往后的意义如何体现，您又如何能使有罪的人类再次回到您的王国？
上帝：这是人类的误见。我所创造的世界，从来就是二元的。伊甸园里有蛇，有区分善恶的智慧之果，蛇便是您的隐喻。很显然，伊甸园同样是一个二元的世界，同样有您的存在。如其不然，人类怎么可能偷吃禁果，又怎么可能被我驱逐出去呢？
撒旦：您说您所创造的世界从来就是二元的，我看不尽然。在基督教的教义里，世界上存在着两大王国，分别由你我统率。这两个王国一直斗争着，但却有一终点。在这一终点，您最后打败了我，消灭了我，新的王国，也就是您的天国终于到来。在这新的王国，只有善而没有恶，只有您而没有我。在我看来，此种教义是大有问题的。道理很简单：一、既然只有依赖我的渺小才能凸显您的伟大，而如果我被消灭了，您的伟大何以体现？更何况，您的存在意义是对我的克服，而当我被克服之后，您的存在岂不等于也失去了意义？二、这个世界是需要发展的，而发展的动力便是善恶之间的斗争。而且从人类以往的历史经验看，也是这样的。应该说，发展是无止境的，善恶之间的斗争也是无止境的。可是在基督教看来，善恶之间有一最终的较量，结果是善胜而恶败，并且同样是终极性的。很显然，此种教义同样是错误的，因为如果没有了恶，没有了善恶之间的斗争，社会怎么可能再发展呢？一个静止的社会，绝不是一个理想的社会，而事实上也是不可能有的。
更为不可的是，一些世俗的思想家和政治家依照基督教这一学说而改造社会，同样设想在历史的终极状态有这么一个只有善没有恶的理想王国，有的甚至构建起系统的理论大厦，并引导着世界上很大一部分人按此理论从事社会变革之实践。结果呢？无一不是灾难性的。我想，对于这一点，您应该也是清楚的。
上帝：在我的神圣计划里，历史发展的曲线是否定之否定的，是一个正反合的过程，这是事实。至于在历史的终极状态，只有善而没有恶，是否意味着我的神圣计划在理论上的不完善？我以为您的理解只知其一，不知其二。我的计划是神圣的，而不是世俗的。其所以为神圣，是因为它的历史终极状态是彼岸的，而不是此岸的。在彼岸，在神圣的天国里，已经没有了时间概念，也就无所谓发展与否的问题。或者说，在历史的彼岸，你我是否存在，以怎样的方式存在，社会怎么发展，人类将怎样生活，这等等问题都是不必思虑的。
至于在俗世，一些人也想营建一个类似于天国的理想王国，那只是人类的思想误区，责任在人类而不在我。我的天国是超越的、彼岸的，而人类的历史活动却始终只能在此岸，不可能超越。对于天国，他们只能心向往之，且内化为他们的精神慰藉和生命依托。但这只能是信仰里的事情，而绝不可以将之作为改造社会的理论模式。因为有些事，我可以做到，人类却是做不到的。第一，历史的终极状态只有我才知晓，人类是没有这方面知识的。他们只能凭猜想，凭预言，而猜想和预言又是没有根据的。他们所谓的“历史规律”只是他们根据预言的需要而从基督教教义中借用过去的，但又不知我的神圣计划同他们的历史活动完全是两回事，根本不能用我的历史观来附会他们自己的历史。第二，进入历史终极状态之前，在我这里有一场末日审判，好人进天国，恶人下地狱。自此，两个世界再不纠缠在一起，更无所谓相互斗争。但是在人类，他们只能相亲相爱，而不能像我一样，把整个人类分为善恶两拨。尤其是，他们虽然将人们作善恶二分，但却无法永远地�