按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
相，不生不灭”。空不是灭、无，是显诸法真如。空即是中道实相，如《大智度论》卷四十三云“诸法有是一边，诸法无是一边，离是二边中道，是为般若波罗密”。据此我们可以断言，空与有之诤实是汉语佛教界提出来的，与梵语佛教界实际情况不符，所以空有之诤的提法或译法是不当的。甚至是错误的。
2、《阿含经》的思想是缘起论与唯心论的统一。众所周知，《阿含》是根本佛法的所在，可以说一切佛经皆以《阿含》为母体，《阿含》思想由两大部分组成，一是缘起论，二是唯心论。如“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭”就是对“缘起”所下的定义。再如“心持世界去，心拘引世界，其心为一法，能制御世间”这就是对“唯心”义的规定。中观宗对缘起理多有阐发，于唯心义则有所简略，唯识宗则是在缘起理的基础上，对唯心义多有引申演绎。我们可以这样比喻中观宗和唯识宗，中观讲的“缘起”是“理”学，唯识讲的“唯心”是“事”学。“理”学类于科学，“事”学则类于技术，其必包含现象因果构造机制原理及可操作性的实践方法。事与理是统一的。所以《阿含》中的缘起与唯心实是一个体系的两个组成部分。因为我们可以判定中观与唯识不是矛盾，而是差别。就如同科学与技术是差别而不是矛盾一样。
3、中观与唯识的“自性”定义不同。由于中观与唯识学理取向不同，所以它们所运用的名相定义也不尽一致。特别是在“自性”这个名相上，中观与唯识差异很大。中观学的“自性”是指性体、实体。因一切法都是缘起而成，所以无实体、性体存在。故称之为无自性。唯识学的“自性”是指性相、性能、性用。不是性体、实体之义。性有种性、类别之义。约功能、因果差别而立。唯识学讲因果立种子义，都是在事相功能上讲的。唯识学承认诸法实相是不有不无的。是当体性空的，所以不会主张性体有自性，否则就与圣教相违了。中观学的无自性义是在所观境上讲的。而唯识学的有自性则是在能观显现识上讲的。由于二者取向不同，故立定义有别。
4、中观与唯识的证空方法不同。空是诸法实相，三乘同证空理，但方法有异上。小乘以析空方法证空；中观学以体空方法证空；而唯识学是以观空方法证空的。体空在彻见诸法实性，观空则在于破妄想之假。心识实性即是真如，观空就是转识成智，妙证二空所显唯识真如实性。唯识的观空方法具体层次步骤是三性与五重唯识观。唯识之观空是内在观，而中观之体空则是外观，即于所观境体空，空本无二，入门方便不同而已。
5、中观与唯识对“缘起” 解释的层次不同。中观学由于忽略唯心义而讲缘起义，自然会对诸法之体做无自性解，从字面上会意，中观学的缘起无自性见与《阿含》之“此有故彼有”的缘起定义是完全相符的。但是，诸法不但是空，而且还是显现的，是有业用的存在。所以讲缘起必须最终要归于唯识，唯识学就是业用因果缘起的完整体系的体现。
唯识学讲缘起是究竟的。它是在最深层次上讲的，是在能相识上讲的，而中观学则仅局于所观境讲缘起，以至末流把能相识也要无掉，所谓自 空就是一切无了，这是方广道人之恶取空见，非中观之正统，虽然中观之空论局于所相，但并不与唯识相违。唯识学深悟佛法本义，故立“唯识无境”，讲他空（无）不讲自空（无），因为自性有功用。中观在讲缘起中道， 用二＇wiki＇谛＇/wiki＇方法来抉择，这对所观境可谓极为善巧了，但在能观转依上抉择，则须三性三无性方法才能极成。
唯识学的缘起论是“假必依实”缘起论。如《瑜伽师地论》云“云何名为恶取空者。何以故？由彼故空，彼实是无，于此而空，此实是有。由此道理可说为空，若说一切都无所有，何处，何者，何故名空？亦不应言，由此，于此即说为空，是故名为恶取空者。云何复名善取空者？谓由于此彼无所有，即由彼故正观为空，复由于此余实是有，即由余故如实知有，如是名为悟入空性如实无倒”。唯识学的缘起逻辑是于此由彼，于此由余，由彼故空，由余故实。唯识学所讲的实，就是能相识——一切法所知依。识是缘起的根本依，所以《阿含》讲：“心为法本”，《华严》讲“唯心所造”，《唯识》讲：“万法唯识”，识是了别义、显现义。识是功能，识不是实体、本体。识性是空性。如《摄大乘论》云“自然自体无，自性不坚住，如执取不有，故许无自性。”近世唯识大师欧阳竟无说得好：“唯识学诠用义为一大要旨”又云“问唯识何事？即是因果事”。
唯识学的缘起论是从用上讲的，是在显现上讲的，是摄用归体。体者理体也，真如空理也。归体就是观空证空。体与用是不一不异的，是不即不离的。有为法皆是事相之用。主观心智的转化必借助于心识之用而可亲知理体，故为摄用归体。此由之故，我们可以断言，中观与唯识并无所争，但存在维度、取向、层次差别，而唯识可以统摄中观妙义。因此，＇wiki＇玄奘＇/wiki＇法师曾造《会宗论》，其意即在二者无争也。
（作者系普陀山佛学研究所特邀研究员、杭州佛学院研究生导师）