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开始从农业中分化出来，出现了木匠、铜匠、陶器匠和皮匠等手工业者。交
换和集市贸易日渐发展，交换的媒介物已使用铜块代替牲畜作为衡量的标
准。生产的发展，财富的增加，为私有制的出现创造了条件。这时，罗马氏
族社会走向解体，富有的家族形成了氏族贵族，攫取氏族的土地和财富。破
产的氏族成员受到贵族的保护，成为所谓“被保护人”，贵族变为庇护者。
这样，在罗马氏族社会内部开始分化，除氏族贵族外，产生了广大日益受贵
族剥削和奴役的阶层。除被保护人外，还有外来移民和被征服地区的居民，
被称为平民。他们人身自由，不属罗马氏族成员，没有政治权利，主要从事
个体农业劳动、手工业和小商业。很多平民向贵族租地借债，处在被奴役的
地位。公元前六世纪，罗马社会随着生产力的提高，私有财产的扩大，阶级
分化的加剧，平民和氏族贵族的矛盾也日益尖锐起来。
到王政时期的第六个王塞尔维乌斯·土利乌斯 （约公元前578—前 534
年）时，他依靠平民的支持进行了重大的社会改革。改革的主要内容有：第
一，罗马居民，不论贵族和平民，按财产标准分为五个等级。不列入等级者
的称为“无产者”，每个等级建立军事百人团；第二，设立百人团会议，凡
是能服兵役者均可参加。会议获得库里亚会议的许多权力，表决时以百人团
为单位，原来的库里亚会议至此丧失意义；第三，整个罗马按地区分为四个
区域，代替先前的三个氏族部落的划分。关于罗马王政时期的这次社会改革，
可能不是一时全部实现，也不一定成于塞尔维乌斯·土利乌斯一人之手，史
称这次改革为塞尔维乌斯·土利乌斯改革。通过这次改革，“在罗马也是在
所谓王政被废除之前，以个人血缘关系为基础的古代社会制度就已经被破坏
了，代之而起的是一个新的，以地区划分和财产差别为基础的真正的国家制
①
度。” 罗马社会的这次改革，其重大意义也就在这里。
公元前6世纪末，罗马王政的最后一个统治者，是伊达拉里亚人塔克文。
由于他的残暴统治，激起了罗马人的反抗。贵族反对伊达拉里亚人破坏了他
们的特权，平民也不满意当时的苛捐杂役。还有附近的拉丁城市也起来反对
异族的统治。约当公元前510年，罗马爆发了反抗伊达拉里亚统治的斗争，
塔克文政权最后被推翻，罗马王政时期至此结束。从公元前509年起，罗马
社会进入了共和时期。
罗马社会在王政时代，人们的思想生活和精神文化还是很原始的。古代
罗马人认为每一件事物和每一种现象都有自己的灵魂、自己的神。比如，人
在幼年时期，有婴儿呱呱堕地神、摇篮神、最初学步神等等。氏族崇拜和家
族崇拜起着很大的作用。善良的精灵——家神和守护神被当作家庭和房屋的
守护者。罗马人在这一时期已经有了文字。据传，罗马人的字母表，是从住
在亚平宁半岛西部沿岸库麦地区的希腊人那里学来的。公元前一世纪末，历
① 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第4 卷，人民出版社1972 年版，第
124 页。
① 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第4 卷，第126 页。
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史家哈利加纳苏人狄奥尼索斯曾说，他亲眼见到塞尔维乌斯·土利乌斯同拉
丁城市签订的关于出资在阿温提努姆山上修建狄爱娜神庙的协定。这一协定
刻在了铜柱上，协定原文的字母形似古代希腊文字。1900年在罗马集会场发
掘出土的带有古体铭文的黑石，上面刻有犁耕体铭文，字母的形式也与希腊
字母相近似。这些情况说明，罗马早在王政时期已经有了文字。文学创作在
这个时期也萌芽了。罗马人和其他民族同样，有了民间诗，但可惜最古的民
间诗文没有流传到今天。在较晚的史料里，有一些出自远古的宗教赞美诗的
片断。至于罗马人的教育实践活动，这一时期流传下来的可靠史料极少，更
加难以稽考。因此，关于古代罗马教育，我们只能从王政时期以后的共和时
期教育谈起。不过在罗马共和早期教育中，还保留着相当的氏族至王政时期
的残余影响。从共和早期的教育情况，我们可以倒溯推测罗马王政时期教育
概况，对下一代的教育主要靠家庭教育来进行。
2。罗马共和时期的文化教育
公元前509年，罗马建立了共和国，由此到公元前1世纪后期（前30
年），为罗马共和时期。从共和时期开始，罗马进入了奴隶制社会。罗马共
和时期的文化教育，随着社会形势的变化，一般又分为共和早期 （公元前3
世纪以前）和后期（公元前3世纪后）两个阶段。
（1）罗马共和早期的文化教育
罗马共和早期还是一个很小的城邦国家，仍旧保留着王政时代的社会经
济特点，且还有不少氏族公社的生活传统。公元前3世纪以前，罗马经济以
农业为主。
罗马共和早期，农村公社是基本的社会组织形式，经济生活还相当原始，
带着自然性和闭塞性。居民主要从事农业和畜牧业，种植谷物、蔬菜，饲养
牛羊和猪。农业生产成为共和早期罗马人生活的主要来源。罗马人基本上是
农民。罗马在共和时期以至帝国时期一直在对外进行扩张，战争相当频繁，
连年的对外战争使罗马人负担沉重。罗马平民不仅要在农村公社进行生产劳
动，还要到军队中去服兵役参加征战。罗马共和早期的这种政治经济特点，
决定了它的教育目的和性质是农民——军人的教育。罗马人要完成生产和打
仗两方面的职责，需要接受作农民和当军人的教育。前文已述，罗马在王政
时期已经有了文字，但这时可能还没有出现学校，即使有学校也很简陋是初
级学校，学校在儿童教育中不占重要地位，对少年儿童和年轻一代完成农民
——军人性质的教育主要是靠家庭教育。
罗马在共和早期的农村公社范围内，其家族具有一种特有现象。这就是
家长制家庭的出现。当时家庭既是经济单位，也是教育单位，按照古罗马人
的看法，家长对家族成员有无限的权威，有权决定家族成员的生死。父亲在
家庭中处于绝对的支配地位，对子女操有生杀大权。父亲的权利有：（1）关
于对畸形和残废儿童立即灭绝的规定；（2）父亲对他的子女一生的管教、鞭
打、禁锢，令其带着锁链进行农事劳动，将其出卖或杀死。就是其子辈身居
高位，父亲也有以上权利；（3）儿子三次被父亲连续出卖，最后就脱离了父
亲的控制。（4）生父死后，超过10个月出生的孩子，不再视为合法的儿童。
这些规定见诸于罗马十二铜表法。可见，儿童出生以后，首先由父亲决定生
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存还是遗弃。那些取得生活权利的1—7岁的男女儿童，则由母亲在家庭内负
责教养。7岁以后开始区别，男孩教育主要由父亲承担，女孩继续留在家中
接受母亲的教育，学习家务。
家庭教育的主要方法，承袭了氏族至王政时期教育传统。在作农民的教
育方面，男孩从7岁开始至16岁止，要跟随父亲学习生产劳动知识和耕作技
术，在田间进行实地的农事操作练习，学习耕种、收割。他们之间即是父子，
也是师徒般的关系，孩子围绕父亲形影不离，并跟随父亲到各种公共场合活
动，学会生活的本领。在作军人的教育方面，男孩要从父亲那里学习军事知
识。父亲教孩子学习骑马、角力、游泳和各种武器的使用。男孩到16岁，成
为罗马公民，开始服兵役。教育的内容，文化教育所占比重很小，为了计算
帐目和测量田地，儿童也学习点简单的读、写、算文化知识，算术中包括一
些简易的几何、测量等。这些