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遥学派”的名称。在此，亚里士多德潜心讲学和科学研究，经常和他的学生
们在一起讨论。他的一些主要著作《政治学》、《工具论》、《物理学》、
《诗学》等都是在这里写成的。亚里士多德在哲学、政治学、逻辑学、伦理
学、历史、物理（自然学科）、心理学和美学方面都进行了广泛研究，具有
①
百科全书式的科学兴趣。恩格斯称他为古希腊哲学中“最博学的人物”。
公元前323年，亚里士多德离开雅典隐居到优卑亚岛卡尔基斯城。次年
秋天病逝，终年63岁。
亚里士多德主要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《工具学》、《灵
魂论》、 《政治学》，其中《政治学》集中地反映了他的教育观点和主张。
②哲学观和政治主张。在哲学观点上，亚里士多德动摇于唯物主义和唯
心主义之间，最终又走上了唯心主义，基本上是一个唯心主义者。
亚里士多德不同意他的老师柏拉图在哲学问题上的一些见解，对柏拉图
的“理念说”进行了批判。他反对柏拉图把世界划分为现象世界和理念世界
的观点。也不同意所谓理念世界是真实的、永恒不变和现象世界是虚幻的、
不稳定的说法。亚里士多德认为，世界是统一的，事物是统一的。他说，人
们不会相信在日常所见到的太阳和月亮之外，还存在着永恒的理念的太阳和
月亮。他还确认，世界各种事物包括“物质”和“形式”，形式不能单独存
在，而是寓于在“物质”之内，举例来说，大理石是“物质”，雕象是“形
式”，它们之间的关系是没有大理石便不可能有雕象的存在。这具备了唯物
主义的因素。但亚里士多德却把“物质”看成为低级的、被动的；形式是高
级的、积极的，最高级的形式即是神。这在本质上又倾向了唯心主义。
根据上述哲学观点，亚里士多德论证了人的灵魂和肉体两方面的关系，
认为，二者关系如同形式和物质是统一的不可分的。并进一步指出灵魂共有
三个部分，即：植物灵魂、表现在营养和繁殖方面；动物灵魂或称意志灵魂，
表现在感觉和欲望方面，性质高于植物灵魂；理性灵魂，表现在思维或认识
方面，性质高于动物灵魂。据此，亚里士多德提出要求教育与此三种灵魂相
适应，进行体育、德育和智育的教育。
在社会政治观点方面，亚里士多德主张国家由具有适度财产的中等奴隶
主阶层来统治才是最好的。他既反对氏族贵族专制的统治，也反对商业奴隶
主的共和制，反对过分贫富悬殊，代表了奴隶主阶级中等阶层利益。他说：
“最好的政治社会是由中等阶级的公民组成的。这样的国家很有希望能治理
得好：即在其中中等阶级的人数很多，并且在可能时还比其它两个阶级合起
来更强。”①
③教育目的和作用。亚里士多德认为，教育事业应该是公共的而不是私
人的。教育是国家的事业，教育应该由国家控制，受国家监督管理。在他看
来，既然国家具有一个目的，显然一切人就应该受到同一的教育。他批评当
时存在的有人只分别地照顾自己的儿童，给予自以为最适合于他们的教育现
象，指出：“凡与共同利益有关的事物，大家都应受到相同之训练。我们也
不应当以为任何一个公民是属于他自己的，因为他们都是属于国家的，人人
都是国家的一分子。所以，对于各个分子之照顾与对于全体之照顾是分不开
① 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3 卷，人民出版社1972 年版，第59 页。
① 北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》上册，商务印书馆1982 年版，第158 页。
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①
的。”教育的最终目的就是达到要培养统治者和全体公民的德性，使国民追
求真理，立法者应首先注意少年儿童的教育。他十分称赞拉西第蒙人 （斯巴
达人）对儿童教育的重视，并且使教育成为国家的事业。
亚里士多德在肯定教育对国家社会作用的同时，还对人的自然素质及其
潜能、环境的影响和教育在人的发展过程中的作用，进行了深刻的探讨。他
说：“人类除天性与习惯外，尚有理性。由于天性、习惯和理性不能经常统
一，这就必须使他们互相调和。倘若理性说服了人们该去做什么，人们常能
做出许多违反习惯与天性的事情。我们已经确定了哪些天性是最容易借立法
者之手而形成的；其他都是教育的工作。我们学习世事有些是通过习惯，有
②
些是通过教导。”他要求人们看到自然给予的力量，就如同每一种物质都存
有潜在发展的可能性一样，人同样也具备自然赋于发展能力的胚芽，这种胚
芽的发展要赖于教育。亚里士多德指出，由于自然已将三种灵魂统一起来，
那么教育就应该遵循人的自然发展的原则，把体育、德育和智育密切结合，
使受教育者得到和谐发展。亚里士多德是西方教育发展史上，最早提出教育
要适应人的自然发展的一位教育思想家。
④提出按年龄分期划分人的受教育阶段。亚里士多德根据人的发展自然
程序，首次提出了按年龄分期来划分人的受教育阶段。他把人从初生到成年
划分了三个阶段。每一阶段受教育的时间定为7年。其对每个阶段受教育的
要求、组织、内容和方法的具体情况如下：
7岁以前的教育 儿童在7岁以前受家庭教育。这一阶段对儿童教育的
主要任务在于发育身体。亚里士多德认为，婴儿出生以后的抚育方式对其体
力有很大的影响，可进“含乳分最多的食物”，为了保护儿童的脆弱肢体免
于骨骼弯曲，也可借助于器械使其身体正直。让儿童在幼年习于寒冷也是一
种很好的锻炼方法，有助于健康，能促使坚强、忍受寒冷。在此期间，不宜
要求儿童学习课业或工作，以免妨碍身体发育。应有充分的活动，以免肢体
不灵。活动的方式虽有多种，但游戏和听故事可为主要方式。游戏不应是鄙
俗的，易使人疲倦的。管理儿童教育的总监应对故事加以精选。同时，还应
注意儿童周围环境的影响，应当特别留心使儿童尽可能少和奴隶接近，这点
充分体现了他的奴隶主思想观点。7岁以前的儿童必须住在家里，避免沾染
下流习气。
7—14岁的教育 亚里士多德认为，儿童在这一时期应进入国家办的学
校接受和谐教育，并以情感道德教育为主。教育科目有：阅读、书写，体育
锻炼，音乐和绘画四类。智育方面，阅读、书写和绘画被视为在各种生活中
有多种用途的课程。学习这些内容可以为参加政治生活、个人谋生、评价艺
术作品以及处理家事作基础的准备。体育锻炼的目的，在于可以鼓舞勇气使
人健康有力量，亚里士多德要求养成参加体育活动的习惯。他强调体育锻炼
要培养人的勇敢精神，但不能象斯巴达教育儿童那样凶猛残忍，而是要比较
柔和，使身体发展不受损害。他明确指出，要把儿童送到真正能够培养他们
身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力老师那里去接受培养训
练。这样，体育锻炼对于学生来说是适度的，而不是过分的活动。他很看重
① 华东师范大学教育系、杭州大学教育系合编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985 年版，第
107 页。
② 《西方古代教育论著选》第100 页。
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音乐的价值，认为音乐不仅是进行美育的有效的手段，而且具备智育的一部
分职能，并且是进行道德教育的途径。他说：“在我们这个时代，多数人学
音乐是为了娱乐”，“音