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助,以致对任何一个肯思考的人来说 (即使他只有很平凡的分辨能力),极
其明显的是,没有什么比随时随地和苏格拉底交往、言谈,更有益处的事了。
①”青年们从他那里获得了有益的教诲。
苏格拉底希望青年一代受到良好的教育。他热爱青年,但他所爱的并不
是他们的身体的年轻美貌,而是那些人的心灵的倾慕美德。他鉴别青年人的
① 《回忆苏格拉底》,第182——183 页。
② 《回忆苏格拉底》,第183 页。
③ 《回忆苏格拉底》,第183 页。
① 《回忆苏格拉底》,第138 页。
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善良品质是通过他们学会他们所注意的事物的速度,他们对于所学得的事物
的记忆能力,以及他们对于学习一切有助于管理好家务、庄园、城邦和成功
地处理人类事务的知识的渴慕程度。苏格拉底认为,这样的人在受了教育之
后,不仅他们个人会得到幸福,管好自己的家乡,而且还会给别人和整个城
邦都带来幸福。
苏格拉底针对青年身上存在的不同情况和特点,教育青年的方法并不都
是一样的。对那些自以为禀赋好而轻视学习的人,他就教导他们:越是禀赋
好的人越需要受教育。他说:“烈性而桀骜不训的良种马,如果在小的时候
加以驯服,就会成为最有用、最骁勇的千里马,但如果不加以驯服,则始终
②
是难以驾御的驽材而已。”苏格拉底认为,青年人受到好的教育就能成为优
良有用的人,如果受的教育不好,他们的意志越坚强,就越容易犯错误,甚
至走上犯罪的道路。他以训练猎犬为例比喻,品种最优良的、最经得住疲劳
的、最善于袭击野物的猎犬,如果经过良好的训练,就会最适于狩猎,而且
最有用处;但如果不经训练,就会变得无用、狂暴、而且最不服使唤。教育
培养青年也是同样,苏格拉底指出,禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能
有所成就的人,如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话,就能成为最
优良、最有用的人,因为他们能够做出极多、极大的业绩来;但是,如果没
有受过教育而不学无术的话,那他们就会成为最不好、最有害的人,因为由
于不知应该选择做什么,就往往会插手于一些罪恶的事情,而且由于狂傲激
烈、禀性倔强、难受约束,就会做出很多很大的坏事来。
苏格拉底深情教育青年们,幸福不在于财富,而在于知识,在于做对人
类有贡献的人,并获得人们的尊敬。对于那些以财富自夸,认为不需要受教
育,财富会成就他们的心愿,使他们受到人们尊敬的人,苏格拉底就热情地
教导他们,说:“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨什么是有益的和
什么是有害的事情。也只有愚人才会认为,尽管不能分辨好歹,单凭财富就
可以取得自己所向往的并能做出对自己有利的事情。只有呆子才会认为,尽
管不能做出对自己有利的事情,但这也就是做得不错了,而且也就是为自己
的一生作了美好的或充分的准备了。只有呆子才会认为,尽管自己一无所知,
但由于有财富就会被认为是个有才德的人,或者尽管没有才德,却会受到人
①
们的尊敬。 ”
苏格拉底,如同中国的孔子、印度的释迦牟尼一样,在世界文化教育史
上都是享有声望的历史人物。他在政治、哲学思想上虽然有很多保守的地方,
但是,在教育思想和教育实践活动方面,却提出了不少有价值的教育观点和
方法。比如,著名的苏格拉底产婆术教学方法,“知德统一”的教育思想。
等等,成为后世人们不断研究的学术课题。今天,我们学习研究一点苏格拉
底的教育思想,对于了解西方文化教育的渊源是会有帮助的。
(2)柏拉图及其教育思想
柏拉图(约公元前427—前347),古代希腊著名的哲学家和教育家,希
腊学园的创始者。他是苏格拉底的学生。
①生平和教育活动。柏拉图是雅典人,原名阿里斯托克勒斯,生于奴隶
② 《回忆苏格拉底》,第139 页。
① 《回忆苏格拉底》,第139 页。
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主贵族家庭。其父亲阿里斯顿,母亲佩里克蒂娥尼在当时雅典社会都具有一
定的名望。柏拉图青少年时代,热心学习文法、修辞和写作,爱好体育锻炼。
在科林斯海峡举行的一次运动会上,参加摔跤比赛,取得优秀的成绩。此外,
他还对音乐、美术等学科很感兴趣,受到专业老师葛老孔的精心培养。20岁
开始,他投师苏格拉底,从此成为苏氏的忠实门徒。
公元前399年,苏格拉底被判处死刑后,年仅28岁的柏拉图因受牵连而
被迫离开雅典。他先后到过埃及、意大利和西西里岛等地。在这些国家和地
区,柏拉图考察和研究了关于政府问题、政治法律、哲学学说、宗教状况、
教育制度以及天文数学原理成就。这多方面的调查活动为其以后的教育实践
和教育思想的形成奠定了基础。这次周游期间,他还宣传了自己的哲学观点
和政治主张。公元前387年,柏拉图返回雅典时,已进入了不惑之年,随即
创建了阿加德米学园,在此著述讲学,长达40年。
柏拉图一生著作丰富,著名的教育代表作有: 《理想国》和《法律篇》
等。
②哲学观和社会观。柏拉图的哲学思想和体系极其复杂,概括起来,则
属于客观唯心主义哲学。其哲学的中心思想即提出了“理念说”。理念,希
腊文的本义是“被视之物”。
柏拉图认为,世界可以划分为“现象世界”和“理念世界”。这就是说
在人们生活的现实世界,或称现象世界之外,还存在着一个理念世界。在他
看来,现象世界是变化的、虚幻的,理念世界才是永恒的、真实的。理念世
界是原型和正本,现象世界只不过是理念世界的摹本和不完善的影子。在理
念世界中,又存在许多个别理念,形成不同的等级,由低级逐渐走向高级,
最高层就是纯理念。这个纯理念就是神,即宇宙万物的根本。可见,柏拉图
的“理念说”是一种客观唯心论。
在社会政治观点上,柏拉图拥护贵族政治,反对民主政治。在他的“理
想国”内,神用不同的东西造出来三种人,分为哲学家、军人武士和劳动者。
哲学家被列为第一等,是治理国家的贤哲,“老天铸造他们的时候,在……
①
身上加入了黄金”,具备了“智慧”这种最高美德,理应和适宜成为国家的
统治者。第二等军人武士,是保卫国家和维护社会秩序的人,在他们身上含
有白银,具备了“勇敢”这种美德,理应和适应于成为国家的保护者。劳动
者包括农夫、手工艺者、商人,统称为民间艺工,属于第三等。他们是神用
铜铁造成的,具备了“节制”这种美德,责任适应于劳动生产,为前二等人
服务。至于奴隶,柏拉图从未把他们作为人对待,奴隶永远不能成为主人的
朋友。据此,柏拉图认为第一等和第二等人要按严格教育制度培养教育,而
教育和道德问题与第三等人是无关的。这样,柏拉图就给奴隶主阶级统治披
上了神秘色彩,进一步合法化和神圣化了。
③论教育目的和作用。柏拉图在他的 《理想国》中,比较详细地论述了
关于教育目的和作用的问题。
从维护奴隶主阶级国家利益出发,柏拉图提出教育的目的主要是培养哲
学家和军人,也就是要把奴隶主的子弟培养成为国家的统治者和保卫者。他
十分重视对哲学家和军人的培养和教育。柏拉图认为,作为一个执政者应该
是“哲学王”,应具有哲学的头脑深通哲学,认识“善”的理念,能