莲花生大师本生传-第章

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精通显密尤其是密宗
对这样的学者要敬迎
王说今晚住吾才金殿
明早起好好优待大师


　　　　　　第八十一章　　大班智达显神通

吐蕃国凶恶的大臣们
正在建造陵墓修佛塔
听说班智达到桑耶寺
赶紧拿着各种无头贴
挤挤攒攒来到国王前
我们这儿来了边地鬼
他是祸害吐蕃的坏蛋
请求国王不要收留他
说着纷纷拿出诽谤贴
三译师早早地去谒王
人说国王未起暂不见
随后几个大臣来谒见
三人异口同声说不好
分析情况觉得很不妙
商议见了国王怎样说
未料传出话说不接见
那人可能不是班智达
说不定是外道鬼魂师
需要进行甄别和辨察
三位译师失望而痛苦
脸色顿变如同饿鬼脸
布马拉米札遍知一切
第三天时面对佛像说
我布马拉米札智慧神
向魔幻的形象明照佛
世俗的形象神致顶礼
致礼之后塑像成Ｙ粉
三位译师觉得很惊奇
速将此事报告给国王
王说魔咒就能成此事
我为塑成神像费了劲
请他来不是为搞破坏
译师们面面相觑不乐
每个人的脸色都难看
心想我们三人赴印度
千辛万苦返回吐番国
请来了所有人都承认
有奇异学识的大学者
不知国王何以如此说
又过三天布马米札来
我布马米札智慧的神
授予五种智慧的灌顶
把手放在明照佛礼部
塑像恢复且成印度式
射出了灿烂夺目的光
光芒照射到了大殿顶
桑耶所有殿堂明晃晃
三位译师立即禀告王
国王传令使者赴各地
过一个月后的初十日
吐蕃君臣属民全集中
国王垒起松耳石坐床
向布马拉米札致顶礼
国王胸有三种依怙像
布马拉朝着国王冠冕
念嗡阿吽哨哈五字咒
手指碰击发出五次响
让五种佛像现出身容
人人亲眼目睹此情景
全国上上下下都称赞
对于布马拉米札几字
音准念作西马拉米札
三位译师一起做翻译
布马拉讲了很多佛经
他于牛年出生在印度
三百岁时传法来吐蕃
时距佛灭千零八十年


　　　　　　第八十二章　　迎请大德灭笨布【1】

国王赤松德赞出黄金
请到印度班智达则有
佛陀古海学者以及那
僧伽罗国阿尔雅德瓦
马日则国的嘎马西拉
汉地巴僧赤协和僧西
贵族人摩哈拉扎和尚
玛哈雅那和德华和尚
汉地的学者哈拉那保
汉地的和尚摩哈苏札
从印度请来阿札色瓦
赞扎格日德、达到格德
先达拉奇达、沙加
先达德瓦、佛陀古布达
西瓦利达、曾达玛尼
先当嘎尔巴、布许达僧哈
茸布格海、德瓦赞扎
达那西拉、婆罗门阿南达
嘎里米扎、苏然札菩提
孜纳米扎、西兰扎菩提
尼泊尔的有西拉曼珠
瓦苏达拉、法主嘎嘎格德
又从象雄国请来了
兴来西达仁、唐纳苯布
才米雍仲江
辛苯占巴孔邦
米里三拉、达拉米白　　
塔笨朱结
达笨先赤纳
处笨桑瓦昂仁等等
笨布教师住在阿尔雅巴洛殿
翻译笨布教经典著作

为国王作平安祈祷时
笨布教师要什么熟鹿角
捉来活鹿杀死后祭神
杀死牛羊做什么神物
如此等等，罪恶累累
班智达和众翻译
看到笨徒之所为
不约而同派遣译师去禀报
佛戒与笨规全不同
杀生害命不是一般罪
如果听任他们做下去
我们只好各自回家乡
一种宗教不能有两个创始者
一种宗教不能并存两种观点
一个国家不能并列两个国王
和造孽的朋友永远不能同处
听到禀报国王说
笨布教和佛教历来是天敌
谁也不肯承认谁
佛教在吐蕃势力小
笨布教在吐蕃势力大
被迫赶走许多翻译师
请各位大德不要走
我让笨佛两家同兴旺
班智达们对此不理睬
邀请他们讲经都不讲

这时嘉白洛珠母亲死
大臣达拉鲁贡也死了
笨佛两家超度念经时
国王观察信佛疑笨布
在东卡达地方赛咒语
国王观察信佛疑笨布
让莲花生与唐纳笨布
各持已见批驳对方的
国王观察信佛疑笨布
菩提萨埵和夏里吴坚
各持已见驳斥对方时
国王观察信佛疑笨布
布马拉米札和里西达仁
各持已见批驳对方时
国王观察信佛疑笨布
以笨佛各自的九乘教
翻译师们批驳对方时
国王观察信佛疑笨布

国王诏令召集笨教徒
列队康赛那嘎尔地方
剃掉名为帕觉【2】者的发
头戴狐帽手持半型鼓
穿蓝色服吃粗食淡饭
消灭所有作孽之笨徒
留下能除世间障碍者
将活鹿祭祀改为木鹿
用图画牛羊代替活物
留下了招神招财三部
其余全都消灭不留影
让辛笨们骑着毛驴走
让黄牛驮雍仲笨布经
属民们送之藏堆协马雍仲地
是处称做草人木人绿眼九地
又叫年头项母鹿脖子
到衣着猴皮服者的地方去了
又把宰死牲口者叫屠夫
杀牛时以牛头为报酬
将这种人从人群里除名
不让他们进房门
不让他们住在楼梯下
以剩饭粗茶为饮食
不和他们做交谈
也不与之相接触
人人见了都厌恶
称他们为造孽者
然后远远躲逃开

这时朝臣暗议论
这样缘分不会好
导致后果不良善
国王势力会削弱

注释：
1。原诗提示为：吐蕃王从印度请来一百零八位班智达消灭布教。
2。帕觉　　意为父亲。


　　　　第八十三章　　毗茹札那回桑耶


国王邀请班智达讲经
乌仗亚那来的莲花生
来自沙河尔国的静命【1】
克什米尔来了布马拉
坐于铺设兽皮狮子床
华盖之下宝伞团团开
右撑幡幢左边张旌旗
前置金曼荼罗百零八
还有松耳石和绿宝石
青玉珊瑚诸宝曼荼罗
各配一名翻译来讲经
布马拉问起毗茹札那
人说已被流放察瓦茸
闻言拍掌大哭眼泪流
讲了八部扎嘎然那法

是时从腹地到察瓦茸
客商来来往往有很多
察瓦茸商人由腹地来
得知吐蕃腹地之实况
那时毗茹札那大学者
在三门传记滩讲经院
他派于扎宁苞悄悄地
扮成普通僧人探虚实
靴帽上处处都是补丁
手持竹竿直奔吐蕃来
递信说是讲经要等候
于扎宁苞性急往里闯
双手拄着竹根只是看
不向布马拉米扎顶礼
说嘎嘎巴日嘎嘎巴日
布马拉米札将头低垂
轻轻地说道只是唯名
于扎宁苞扫视所有人
走时又说了嘎嘎巴日
赤松德赞望着背影说
寻师你声小又垂下头
半僧半俗地人声音大
嘎嘎巴日是什么意思
布马拉米札对国王说
这句梵语的意思是讲
狐狸猴子声音再悦耳
也抵挡不住那野兽王
乌鸦的金刚行再迅速
也跑不完三千大千世
声闻小儿之法难成佛
为何不讲大乘了义法
我说勿语意思时未到【2】
观察所有人的意思是
不明智愚的蠢笨者们
收罗了愚昧赶走智哲
遍知学者被贬察瓦茸
君民们，意思就这样

嘎、觉、古玛拉三人
随即去寻找于扎宁苞
发现他在柳林小酒店
忽而唱歌忽而作祈祷
卖酒婆边哭边致顶礼
古玛拉问朋友从何来
他说来自嘉姆察瓦茸
嘎氏问可识毗茹札那
何止认识他是我上师
觉氏问近来身体可好
身体好派我来校佛经
毗茹札那所知我也晓
古玛拉就请他讲密诀
他说学问和学问交换
学问和财富也可交换
或者将学问传给子孙
多如黄土青石的衣食
或者中意或听使唤的
如此拿来可以授密诀
古玛拉表示听从教诲
于扎宁苞返回王宫里
布马拉米札询问情况
我是毗茹札那的弟子
名字叫做于扎宁苞者
问了佛法布马米札说
是精通心续五部的人
从此于扎自设讲经院
按时讲经译师【3】声宏亮
于扎宁苞讲前心续五
布马拉讲后续十三部
两人所讲名词虽有异
实际内容完全都一样
如同一对母子同命鸟
各自译讲心续十八部

这个时候吐蕃君民们
懊悔毗茹札那被流放
俱传毗茹札那之功德
平易近人使人受感动
身体坛城美丽如画图
音若梵天之声太动听
年仅十五异国他乡游
不惧任何艰难回吐蕃
吐蕃儿童难能懂梵文
而毗茹札那却精通了
路途迢遥要走十三月
很快得到速行法成就
毗茹札那遍知一切法
讲经条分缕析不混淆
神通广大佛祖之代表
真正八地菩萨之化身

于扎宁苞回到察瓦茸
一一回答导师嘱托事
毗茹札那欣喜唱道歌
　　　　毗茹札那之存在
　　　　正确含意十一种
　　　　有些智障未消除
　　　　故生赞普之属地
　　　　寻找佛法去印度
　　　　心未净的后臣议
　　　　流放我到察瓦茸
　　　　察瓦茸地难调伏
　　　　白业嘉姆察瓦茸
　　　　吐蕃腹地当返回
　　　　未清净的幻影身
　　　　走到那里就消散
　　　　双运不变像天空
　　　　愿王臣民身体好
　　　　报身佛土再见面
于是向吐蕃腹地进发

路上遇见一位老年人
叫班木甘·马盼贡保
银发飘飘体弱有百岁
借宿时问何来又何去
于扎答说来自察瓦茸
现在要到吐蕃中心去
老人惊奇二位搞错了
听讲佛经应往察瓦茸
学者毗茹札那在那里
那是一轮佛法大太阳
二位不住那里真可惜
答说毗茹札那就是我
老人用棍子推开眼皮
看得真切一把抱住他
边哭边说我今虽年迈
不得佛法就不能死去
烦恼丛生罪孽如我般
见到你实在