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我毗茹札那在行走
走上必经的危途很困难
这么一讲上师快慰了
就在原来的基础上
讲了无尚菩提法
讲了佛经佛语和经诠
讲了大圆满心部母子经
讲了大圆满消除六道续
大圆满海洋部花黑部续
明白了许多口诀和密法
能记在心里的记心里
能写于棕榈叶上的就书写
这以后就想回吐蕃
上师说你的伙伴殁于途
你也有可能被劫杀
应该修习快步法
你可去找古玛热阿快步师
在古沙铁树那儿
修习铁三脚骡快速步行法
那里的人问来这儿干什么
毗茹札那用诗歌回答说
我是毗茹札那译师
天空般无际的法界
大乐无脱离的空性
使我觅到宝贵躯体
我来自清净的法界
这个世界要的语言
未变的阿赖耶识【2】乐
净如天空的菩提心
智慧中升起恩德日
找到了三时佛精神
无生无缘的梵“阿”字
我就修习这一个字
“阿”字从来无缘无生
为呈各种所需事物
从此出现的意义是
我无财有学者口诀
有着二十五位上师
只有神鬼八部随从
没有妻子有法神母
无友唯女鬼空行母
没有坐骑有八聚马【3】
没有儿子有智慧儿
无神有自心实义神
无诅咒唯除灭三毒
无居靠今晚留在此
注释：
1。原诗章未提示为：毗茹札那在古沙嘉东（即古沙铁树）地方修快步法。
2。阿赖耶识 又作阿陀那，译为执持，心识名，为第八识。有此心识之力，有情之身体便不致毁坏，故称阿赖耶识“极乐”
3。八聚马 这是一种比喻的说法
第七十四章 毗茹札那修快步【1】
毗茹札那修好快走法
来到了达郭夏旃檀洲
达郭王国拉胡西喜处
国王献上巴尔巴达布
吐蕃僧人能讲无生经
请将此经原委道详明
把那布匹系在脖颈上
毗茹札那即用诗语唱
我的名号明照佛
想给众生以日光
克服困难十六种
解散如幻之身体
佛祖光辉照我身
为了施光于众生
故尔称为明照佛
名号与心全相同
众生无一不是佛
我是佛祖代言人
国王记住我的话
那空性的菩提心
不是二取的范围
放弃普通词语声
明亮而且不弥散
就是无生之法界
应当如此释法界
不逾越此而修行
再不会有下辈子
这么一说国王挺高兴
献上金质约勒菩萨像
毗茹札那准备回吐蕃
君臣班智达们做反梦
人们荟集寺门抽签说
上面的大圆满法以下
下面的小乘佛法以上
显密二宗何以到吐蕃
随即商议派人去暗杀
七位学者梦情都如此
快走师告诉毗茹札那
哎菩提心朋友你听着
国王格格拉札这样说
称做最高口诀报乐乘
是金刚乘是无尚口诀
是一生成佛的口诀法
保密的口诀记在心间
实践起来我有此经验
等视众生的太阳尚在
有八地菩提萨埵化身
除罪的夜叉头的两人
在我们印度这个地方
炽烈的太阳被拿走了
可是菩提伽耶密诀丢
班智达快走者速追回
我就是为此原因而来
你既然已经获得成果
现在就该动身回吐蕃
我也做了这样一个梦
文殊菩萨摩尼宝失却
我的母亲眼珠被拿走
西日森哈的心被摘走
贡嘎茂女割掉菩提树
远远地带到了吐蕃国
注释：
1。原文如此 此章实际叙述毗茹札那离开印度前的梦兆和印度人对此的猜测、疑惧与恐慌。
第七十五章 弘讲佛法遭毁谤
毗茹札那回答说
转生为人较之其它要优越
前世有缘来印度
有成就修成快步法
前生敬奉师父
今生成为僧人
遵守盟誓而今乃如愿
罪恶消除故得学者之教诲
佛教理论背上身
父母养育身心
朋友帮助成事
因为和你在一起
使我找到了菩提
足以消除吐蕃一切无明
为了众生成熟解脱的事业
愿将所积功德献给古玛热阿
我已修成快步法
马上就要回吐蕃
请你送我走到尼泊尔
咱们边走边谈心
说完送他一个金巴扎
古玛热阿送他过险隘
贿赂守关者后得离去
行前交待守关者
如有神行者来问情况
就说没见有僧人
只有身穿鹿皮圆领和坎肩
手持拐杖的夜叉过关去
现在大约已经到吐蕃
古玛热阿嘱托好了守关人
返回印度嘎比罗
不久负有杀人使命的神行者
走到关口问情况
守关人编谎蒙混之
毗茹札那走到尼泊尔
把金像献给帕帕香贡塔
献奉金像时唱道
无污因的三时佛
恩德严明的世界
就像天空那么大
佛祖恩惠无偏袒
六道轮回若苦海
佛祖恩德熬干海
请三时佛谅谫陋
唱毕供献金像于佛塔
返归吐蕃的路途上
印度丹玛热尖山神降大雪
于是唱了识别佛经的诗歌
我的心是三时佛
无生死是三时佛
对有上流思想者
明亮其心之太阳
我的愿心美如金
从吐蕃国到印度
克服困难十六种
一心一意觅口诀
如今一难未曾破
就是阻止降大雪
倘我所得真佛法
请即停止下大雪
闻言神女立刻现身容
红彤彤地探出白云间
毕恭毕敬向他致顶礼
声称愿侍左右为仆役
毗茹札那随即奔桑耶
国王坐在锦缎帐篷里
得知毗茹札那里抵达
欢喜异常上路来迎接
帐后北面走来远行者
遵照王命已经得真经
国王勿信印度人挑拨
听说得到佛法国王喜
解开头髻表示尊敬意
请毗茹札那坐进里面
从属民晋为受施福田
让人牵来火炭白踵马
备上降香木【1】的马鞍子
铺好虎皮垫子在上头
戴上金嚼松耳石笼头
国王敬致顶礼乃说道
结胡【2】！请导师听我言
这匹赤红如火白踵马
配有花色斑斓虎皮垫
松耳石笼头和黄金嚼
赤松德赞把它献给您
毗茹札那导师请收下
将那精粹教诲教给我
毗茹札那听后回答说
宛如天空一样的观点
哪能等同畜牲之王呢
倘以坐骑作为交换物
违反了三时佛的意志
国王闻言重又致顶礼
献出许多金子和银子
毗茹礼那午夜讲密宗
白天翻译显宗之佛经
中间讲解诸佛法密诀
所译佛法密诀像衣服
《大天空续》好比是上衣
是一切经所需之绸料
《布谷鸟和大力续》是袖子
《菩提如意》是领子
续经法里有阎王史
有《灌顶王续》、《宝光续》
《大天空》等五部续
有最佳《一切作王续》
十部经和《大海续》
内密一十八部续
译就一十六部《摩诃瑜伽续》
讲了自己所著《耳传心经精要》等
讲经的消息传到印度
班智达们很嫉妒
在吐蕃内部挑唆道
那人并未得到真佛法
带走的都是鬼魅咒
吐蕃将会遭毁坏
应该严惩莫迟疑
吐蕃人喜听谗言
臣僚之中一半都是笨教徒
笨布教与佛教早就有摩擦
国王公平对街不偏袒
笨布教徒利达青大臣
还有要臣利泰查梅
纠集众臣来找国王说
名叫巴郭尔·甘加唐达的人
派去以后没有找到真佛经
半路上把勒周杀掉了
带来了毁灭吐蕃的坏咒语
王宫里不该有坏人
应当诛杀这个有罪的大骗子
要用火刑水刑风刑诛灭他
王说谗言不可信
然而笨布教的大臣们
并不甘心一再告御状
国王只好答应扔到水里去
暗中派人前往姚肖扎瓦
找来一个流浪汉的儿子作替身
穿上毗茹札那的衣服
携带生活必需品
国王站在桑耶水渠边上喊
喂！我的属民到这儿来
人们闻声聚拢来说道
杀掉传播恶咒的人
该杀的正是这个人
在人们没有看清时
迅速把浪子丢进大铜锅
两口铜锅扣起来
再用钉子钉严实
一下抛进河水中
吐蕃臣民有疑惑
此人真是那人吗
国王应当赌咒和发誓
国王庄严回答说
此人是不是毗茹札那
岩神可以为作证
于是众臣都信然
学者毗茹札那想
作为我的替罪人
浪子受刑遭水淹
遂以无量慈悲心
反复为之作祈祷
我所听闻之学识
浪子家乡应传扬
该地时有学者生
我愿该地多化身
吉祥如意多财富
浪子漂至吾卡地【3】
一位奴主见到他
打开一看是僧人
收为己子作传人
吾卡久滩浪子村
祖先就是这个人
注释：
1。降香水 香树之谓，有三种：红色旃檀降香、黄色柏树降香、灰色松树降香。
2。结胡 古藏语，叹词
2。 吾卡 又作活喀。在前藏山南地区。
第七十六章 毗茹札那唱道歌
国王赤松德赞
为了毗茹札那
于晒太阳的伞形殿
鸟屋柱旁打地基
立柱四角盖小屋
请毗茹札那住进去
同时征收青油于属民
让他夜译密宗金刚乘
白天翻译法相经
国王每晚不照面
才邦莎·玛尔尖王后乱猜疑
国王是否在偷情
于是暗暗来跟踪
闪进殿内送食品
脱帽致敬导师前
一一看得很分明
接着听见念经声
国王眼里现王后
王后跨前见国王
双目机视到一起
国王担心泄秘密
急忙追赶未逮及
当时朝廷规矩是
出征作战吹铜号
开