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空门不肯出，投窗也太痴；
千年钻故纸，何日出头时。
这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的禅师感于剃度恩师的引导，决定回到仍然未见道的师父身旁。
有一次年老的师父洗澡，古灵禅师替他擦背，忽然拍拍师父的背说：“好一座佛堂！可惜有佛不圣。”师父听了便回头一看，禅师赶紧把握机缘又说：“佛虽不圣，还会放光哩！”但是师父仍然不开悟，只觉得徒弟的言行异于常人。
又有一次，师父在窗下读经，有一只苍蝇因为被纸窗挡住了，怎么飞也飞不出去，把窗户撞得价响，于是又触动古灵禅师的禅思说：“世间如许广阔，钻他驴年故纸。”并且做了上面那首诗偈，意思是说：苍蝇！你不晓得去寻找可以出去的正道，却死命的往窗户钻，即使身首离异也不能出头呀！暗示师父参禅应该从心地去下功夫，而不是“钻故纸”的知解啊！
师父看到这个参学回来的弟子，言语怪异，行径奇特，于是问他是什么道理？古灵禅师便把他悟道的事告诉了师父，师父感动之余，于是请他上台说法，禅师陞座，便说道：“心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”
意思是说我们的心性就好像一块黄金，即使放在污水里，也不失它的光泽，只是我们没有去发觉而已。去除了这些污染，我们的佛性就能展现出来。师父听了徒弟说法终于开悟了。
这首诗为我们揭示了两个世界，向前的世界和向后的世界，向前的世界虽然积极，而向后的世界却更辽阔，我们唯有看清这两个世界，才真正拥有了世界。
生乎？死乎？
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…15
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。
渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”
道吾：“不说生，不说死！”
渐源：“为什么不说？”
道吾：“不说就是不说。”
回寺途中，渐源道：“师父若不说，我以后就不再去檀家诵经超度了。”
道吾：“不去就不去，我就是不说。”
渐源真的从此就不去为人诵经超度。
后来，道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学，一日，以相同的话问石霜禅师。
石霜：“不说生，不说死。”
渐源：“为什么不说？”
石霜：“不说就是不说。”
渐源这时终于在言下大悟。
生死、轮回，这是事相上的话，吾人的本性，哪里有生死？真如佛性都不许说，岂准更说生死轮回？
棺材里的人，从有为法的体相上说，有生有死，若从无为法的自性说，就无生无死。人，应该死不了的。人的身体可死，精神（佛性）则不死。
道吾的不说生不说死，渐源功行因缘未熟，故不能深入了解；石霜的不说生不说死，虽是同样的话，但渐源修行进步了，领会自是不同。
吴山狮子禅（一）
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…13
一、
话说五代之际，有一位书法大家，名叫杨凝式。因为身处乱世，军人当道，文人在官场混不好就要被杀，但又不得不混迹官场讨口饭吃，于是从年轻时起便常在政权更替、城头变幻大王旗之际装疯，做出了品牌影响力，大家干脆叫他杨疯子，最后历仕五朝，官至太子太保而终。
这位杨疯子是聪明人无疑，但为了维系品牌的声誉，不得不装出一副和常人不太一样的行为艺术家姿态来，于是就有很多逸事。例如他是一位著名的涂鸦客，洛阳二百多座寺院的粉墙都无一幸免（当然因为字写的好，大家反而刷好了墙壁欢迎他去）。他有一次出游，跟司机（仆）说：“小刘哇，咱们去东边广爱寺看看。”司机建议说，“不如往西边石壁寺。”凝式想了想，说：“还是去广爱寺。”没想到这个司机犯起犟来，坚持请他去石壁寺，正常人肯定炒司机鱿鱼了，但杨疯子竟然说：“那就去石壁寺吧。”听的人都笑他果然属于非正常人类范畴。
这则故事出自南宋遗老周密的笔记《齐东野语》，同则还记了一位僧净端的事迹，于是引出了本文的主人公——吴山净端禅师。
“吴山僧净端，道解深妙，所谓端师子者。章申公（章惇）极爱之。乞食四方，登舟，旋问何风，风所向即从之，所至人皆乐施。”
周密的评论是：“盖杨（凝式）出无心，而（净）端出委顺，迹不同而意则同也。”
这评论其实差矣，杨疯子随顺仆人，往好了说，只是脾气好，用诛心之论考校他，焉知他不是要矫情以成就自己的风采，俾使别人以异类目他而免加戒备。至少从他在官场上的行迹来看，实在不配用无心二字。
而端师子的故事，大异其趣，且容我从头说起。
吴山狮子禅（二）
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…13
二、
雨点，像机关枪里的子弹四处飞射，密密地打在田垄阡陌房舍上，让行走在乡间道路上的人猝不及防。江南的暴雨都是这样说来就来。
在一户人家的屋檐下，有一个不速之客大踏步走来躲雨。
主人大约是听到了门外的动静，于是吱呀一声开门，见躲雨者是一个身材高大的中年和尚，连忙请他进房躲雨。这人却也并不推辞，坦然入内后找个干净的处所，盘腿而座。只见他衣衫褴褛，僧袍褪色，虽然浑身湿透，但眉宇间神情自若，口中似乎还在自言自语。
这是间小小的农舍，此刻只有一个年轻的村妇在家，而她素来是崇奉佛教的，似乎辨出和尚念的正是妙法莲华经，于是赶忙热水奉茶，而就在这当儿，她的丈夫回来了。
试想一下，年轻的农夫每天早出晚归，生活规律，只是在这个不期遇雨的日子里杀了个回马枪，兀然发觉家里竟多了个陌生人，还是个和尚。那根雄性动物都有的大脑神经回路，无疑已经冒出了火花。更让他气愤的是妻子对和尚的那种恭敬态度，连自己平日都很难享受到，平白这个臭和尚算是哪门子的神仙？
于是丈夫发怒了。就算奸情是一个未发生的未来式，光天化日窜入自家门里，也定然不是什么好东西，日防夜防，家贼难防，年轻人揪起和尚衣领，边骂边把他推搡出门。
更巧的是，在这难堪的一刻，巡逻的老娘舅或者是为了避雨，或者只是正好经过，也看到了这一场景。他身为一个执法人员的敏锐反应告诉他，和尚挨骂必是和尚作奸犯科，否则何至于如此，于是上前接管了现场，一把绑定，先请到衙门再说说清楚。
时为北宋元佑年间，新雨过后，一个逻卒揪着个和尚进了湖州城。
和尚倒也老实，并不抗拒，只是跟着走。突然一个吏员迎面撞见，竟是认得的，连忙叫逻卒打住，问：“老爷正叫我来接师傅赴斋，你怎么倒把他绑起来了？”
逻卒没料想这个脏兮兮的和尚还是知府大人的座上宾，一时惊得说不出话来，正在嗫嚅之际，此前一直没有说话的和尚一本正经地开了口：“不干这位老哥的事儿，劳烦您跟钱相公转达，贫僧原本要来赴斋的，但中途奸情事发，请相公自己管自己吃罢。”
吏员也摸不着头脑，汇报给当时的知府钱勰（字穆父）听，钱知府且惊且笑，对身边一起等着开饭的人说：“这僧胸中无一点疑事。”
这僧何许人也？就是北宋英、神、哲、徽四朝活跃于江浙一代的吴山净端禅师。
陈腔滥调
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…10
禅师回答问题不是固定不变的，在不同的情况下，可以运用不同的答案。也只有这样，这些回答才是活泼的，才是自然地从心中流出的；从另一方面来说，假如你以同样的答案回答同样的问题，那便变成了死板的格式。如果运用这种方法，你只会把人变成了一只鹦鹉而已。
据说赵州禅师用这种方法去考验别人，曾揭发了不少假禅者，因为有一种判别真假的锐敏感觉。常常有许多自南方来的和尚，他们从许多著名的禅师那里学了不少警句和话头，�