按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但是不久这一地区又相继为亚历山大、塞流古王朝所征服和统治，公元前 1
世纪，又落入了罗帝国之手。
巴勒斯坦是个多灾多难的地区，也是一个充满神话和宗教精神的地区。
在游牧时期，以色列各部落共同信仰雨神“耶畏”。另外，各部落又信奉不
同的部落神祗。耶畏只是诸神之一。因为他是雨神，与沙漠中的游牧生活关
系最为密切，因此格外为人重视。为时的宗教仪式包括杀人献祭，有时杀战
俘，有时也杀自己的亲人。耶弗他就曾杀死自己的女儿向耶畏献祭。后来的
人把耶畏读成了“耶和华”，又赋予他战神的职能，最后又演变成仁慈的天
父。随着以色列王朝的统一，所罗门王在耶路撒冷修筑圣殿，供奉耶和华。
这里成为全国的宗教中心，耶和华为唯一真神的地位开始奠定。但多神崇拜
直到公元前5世纪仍然存在。从公元前9世纪到6世纪，亚述人、巴比伦人、
波斯人先后统治巴勒斯坦，大批犹太人移居他国。原来犹太人的民族神耶和
华没有能够保护以色列免受异族蹂躏之苦。在这种情况下，以色列人的民族
神观念适应现实需要而扩展为列国的神，把异族统治解释为耶和华对以色列
人犯罪的惩罚。这样，耶和华由民族神变成了世界神。这是当时犹太教的一
个特点。
从公元前8世纪起，民间兴起了一些先知，自称是“神的代言人”。他
们在宗教的外衣下评论当时的政治、社会、宗教等情况，预言未来，以“救
世主弥赛亚”降临，拯救以色列的宗教口号为号召，组织以色列人反抗外族
统治的斗争。从公元前6世纪到公元前2世纪这4个世纪中，“先知”们收
集古代典籍，进行加工整理和编纂，逐步形成了犹太教的经典，即现行的《旧
约全书》。《旧约全书》共39卷，分为3个部分，实际反映了犹太教经典汇
编成书的三个阶段。第一部分是律法书，大约在公元前444年左右编成。包
… Page 45…
括《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》等5
卷。在创世纪中有关于伊甸园的传说，提出了上帝造人之说。这是以色列人
对人类起源问题最早的探讨。此外，律法书主要记述了犹太人的历史和律法。
《旧约》的第二部分是《先知书》8卷，约编成于公元前190年。这部
分包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》等。它反映
了公元前6至2世纪犹太人的苦难经历。反映了下层人民反抗奴隶主的斗争。
《旧约》中的第三部分是被称为“圣著”的11卷书。成书时间约在公元
前2世纪的下半叶。那么，《旧约》最后形成是在公元前2世纪下半叶。
《旧约》总的说来是一个宠杂的犹太教的宗教神学体系，它又包括了以
色列的历史和启示文学。从哲学的意义上来说，它主要有如下观点：
第一，宗教唯心主义的上帝创世说。按《旧约律法书》的主张，天地万
物都是神创造的。在世界被创造以前，除了神而外没有任何其他东西，只有
神是存在的。神从无中创造出世界。在造了天地万物之后，神又照着自己的
形象造人。神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的
活人，名叫亚当。神又取亚当的一条肋骨造成一个女人，作他的配偶。神赋
予人一种统治权，管理这个世界，从海中的鱼、空中的鸟，到地上各样行动
的活物。神又赋予人创造性，成为这个世界上创造性的主人。当人因获罪而
被逐出伊甸园后，神仍然通过先知指导着人间的路径。神在冥冥中监督着人
们的行为，神还派他的使者救赎世间的人们，神还将通过审判来惩治世间作
恶的人。总之，神仍然是这个世界的最高主宰。
第二，原罪与救赎的伦理道德观念。在犹太教看来，人自始祖亚当和夏
娃那里开始就已经获得了原罪。他们偷吃禁果，被罚出伊甸园，来到地上受
罪。苦难是上帝对人类罪恶的惩罚。人类忍受苦难，在苦难中行善事，是自
我救赎的途径。还有另一种苦难是世间的恶人强加给人的，对这些恶人，上
帝要审判他们。上帝还要派使者到世上来救赎世人。这种救赎来自于神和人
的道德力量。
第三，救苦救难，寻求公平的社会政治思想。《旧约》中许多篇中都宣
扬耶和华热爱人民，谴责权贵剥削人民欺压穷人的行径，号召人民和平友好
相处。先知们以神的名义宣告，耶和华必将审问他们中的长老和首领，谴责
他们侵夺穷人的劳动果实，压制百姓，设立不义的律例，屈枉穷人等等。《旧
约》中提出弥赛亚救世主的思想，宣扬弥赛亚必将取得政权，组织政府建立
人民和睦、友善相处、没有贫穷，没有战争的理想王国。这种神话的国度给
犹太人带来了希望，实际上反映了人们寻求社会公平的政治思想。
第四，先知先党的唯心主义认识论和英雄史观。《旧约》中的第二部分
是《先知书》，其他部分也是以先知传达耶和华的旨意的方式进行说教。先
知的本意是“（神的）报信者”或“代言人”，他们代表上帝评论世间的政
治、社会、宗教等情况，建立起神与人的沟通。人的知识就是从他们的言论
中得来，人们的行为要遵守他们制定的例律，服从耶和华与先知定下的约。
总之，“先知”先觉，知识来自于神；众人后觉，知识来自于先知的教诲，
应服从先知。
“先知”不仅是先觉者，而且是拯救人类的英雄。《旧约》承认人们在
世间受苦，受压迫剥削，是不公正的。但是，人们无法自己解救自己，而必
须由上帝派“救世主”来拯救人类。救世主在犹太教《旧约》中称为“弥赛
亚”，基督教的《新约》中的“基督”，也是源于《旧约》的“弥赛亚”。
… Page 46…
在犹太教的《旧约》中，主要是正统的神学宗教思想，但也保存了一些
非正统的自由思想。这主要体现在《传道书》和《约伯记》中。
《约伯记》记叙了约伯历经上帝与魔鬼的考验，并经过激烈的思想斗争，
最后依然敬畏上帝的故事。其中，借约伯的牢骚发出了对上帝的怀疑和质问。
故事是从耶和华与魔鬼撒旦的对话开始的：耶和华说，世上再没有谁比约伯
更敬我爱我。撒旦说，他敬你爱你是因为你使他及家人平安富裕。假若你让
他倒霉，看他还信不信你？于是耶和华就允许撒旦去试探约伯。他先夺去了
他子女和财富，约伯仍坚持信仰上帝。然后，又夺去了他的健康，约伯终于
动摇了。他想寻死，并向上帝大发牢骚。他说：为什么善得不到善报，恶得
不到恶报？为什么善人颠沛流离，恶人享受安乐？犹太人非常敬奉上帝，我
约伯就是如此。而巴比伦人不但不信上帝，而且还加侮辱，可是巴比伦强大
兴盛，犹太人却倒霉受罪。上帝何在？为什么我约伯一辈子努力奉行神的一
切旨意，结果却遭受迫害呢？你创造的世界上没有正义，到处都是非正义的
事情。“有人挪移地界，抢夺群畜而收养，他们抢孤儿的驴，强取寡妇的牛
为当头”。而穷人们被迫“收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终
日赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖。……在多民的城内有人呻吟、受伤的人哀
号，而神却不理会那恶人的愚妄。”（《旧约全书·约伯记》第24章）约伯
悲叹生命短暂，死而不能复生，意义何在？约伯甚至将上帝比作魔鬼，愿将
他毁灭。当然，最后约伯还是畏惧上帝而沉默，上帝也给了他丰厚的奖赏。
《传道书》宣传人生幸福与否同善无关的思想，指出“有义人行义，反
致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿”，受欺压的人流泪，无人安慰，欺压人的
人却更有势力。《传道书》认为，生命无足贵，奋斗亦无益，一切聪明才智，
一切金银财富，一切人生享受，到头来都使人落不到好结果。“空虚的空虚，
空虚的空虚，凡事都是空虚”。智慧也不能使人幸福，“神叫�