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妗＃┖孟窬褪撬健昂μ富盎帷薄Ｕ馑得鳎�9月26日，毛泽东应在河北邯郸忙他的经济要务。
那么，此前数天呢﹖报纸资料证明，国庆节前，至少到9月23日，毛泽东是在武汉。他是２１日从长沙乘专列来到武汉的，住在东湖客舍。1961年9月24日《人民日报》报道：毛主席在武汉接见蒙哥马利元帅。蒙哥马利是9月5日来中国访问的。23日由李达上将陪同来到武汉后，受到了毛主席的接见。第二天，24日，正是中国传统中秋佳节，毛泽东又“追加”了一次会见。他和蒙哥马利的谈话，从下午二时三十分开始，一直谈到下午五时。毛泽东又兴致勃勃地邀请这位英国元帅坐着小轮船，看他在长江游泳。
这天晚上，在蒙帅离开武汉前，毛主席竟又一次突然赶到胜利饭店，为他送行，而且还将他刚书写的《水调歌头·游泳》一词，亲笔题上“赠蒙哥马利元帅”送给他。这些事，当时的新闻媒体并未作详细报道。后来，肖思科一篇题为《毛泽东与蒙哥马利谈接班人》的文章，作了详细的披露（见《共和国要事珍闻》第705页）。按上述所引资料，大概就在送走这位英国佬之后，毛泽东就赶到河北，去开他的“邯郸谈话会”去了。
9月25日，鲁迅诞辰纪念日这一天，北京和上海都举行了纪念活动。在北京，周恩来出席了纪念会，郭沫若致词，茅盾作报告；上海则是巴金出席，石西民讲话，叶以群作的报告。从公开报道的规格判断，毛泽东似乎没有参加两地的纪念活动。此外，《人民日报》在一则小消息中说，上海、天津、广东、绍兴，分别举行了纪念活动，其中没有提到“武汉”。一直到10月7日，才有毛主席在中南海接见以黑田寿男为首的日本朋友，并书赠“万家墨面没蒿莱”条幅的报道。但此时离鲁迅的诞辰纪念日，已经过去将近两周了。
笔者费心费力地找出这张时间表，原是想找到一点毛泽东写诗的佐证。但结论却正好相反。很难想象，没有一点事件因素的触发，他会在国事纷纭的时刻突发诗兴，去写下这么一首诗来。
倘是接见黑田寿男等人时，毛又突然想起“八十诞辰”一事，引发诗兴，补写一首的话，不也是可能的吗？笔者谓，不要忘了，此时毛氏是在中南海呵！六十年代中南海丢了毛主席的手稿，而又代之以“抄件”，这不滑天下之大稽吗？
笔者宁可相信，这言不及义的两首绝句，不是出自诗人毛泽东之手。
若有言“是”者，请将道理拿来一辩。
在“荡妇”的怀里疯狂
——媒介形象与媒介策略札记
？ 赵 维
每当从电视等媒体上看到绑架人质、人体炸弹这样的消息从世界各地传来的时候，我都几乎是情不自禁地想到这样一个问题——如果没有大众传媒，尤其是电视，我们这个世界上会不会发生这样的事情。换句话说，是恐怖分子还是传媒制造了这个恐怖的世界？
一
2004年10月6日，一名神秘中间人来到英国驻伊拉克大使馆，抛下寥寥数语：比格利已被斩首。在六十多岁的英国工程师肯·比格利被伊拉克武装分子绑架的二十多天里，这名神秘的中间人一直穿梭于英国官方和恐怖分子中间，传递双方立场，就在英国官员极力要这位充当讨价还价的经纪人证明消息是否可靠的同时，比格利的家人也得到消息，让他们往最坏处打算。10月7日，经常发布恐怖分子讲话和斩首人质独家新闻的阿布扎比电视台收到了一盘录像。血腥的画面，最终结束了世界数百万人的担心、祈祷、善良的愿望，还有被电视等媒体在近一个月的时间里培育起来的观看兴趣。
录像中，比格利跪倒在地上，最后一次请求不要杀他。三名武装分子仍将比格利推倒在地，其中一名武装分子手起刀落，将比格利的脑袋砍下。
二十多天里，身穿橙色囚服的比格利几乎是我们这个世界上每个家庭的客厅里每天如约而至的客人，仿佛是一部电视连续剧的主角。他满头的白发、憔悴的面容、颤抖着的哀告和满脸的泪水，本色、真实超过任何一部影视剧中明星的表演。在那一段时间里，这是一部导演得最成功的真人秀。比格利身上穿的恐怖组织的囚服，恰恰是我们常见到的西方国家防止恐怖分子袭击的预警标志的颜色，橙色的上一个级别是红色，那是遭到了恐怖袭击时才使用的颜色。橙色，在西方反恐的语汇中是“极有可能遭到袭击”，但还不是袭击。恐怖分子精心设计的囚服洋溢着智慧的轻蔑和恶作剧般的揶揄，嘲弄多于恐吓。这使得一部残酷、恐怖、恫吓的黑色真人秀，加入了轻松幽默的色调，更适合不同种族、阶层、意识形态的观众在自家的客厅里收视。
早期恐怖分子的绑架暗杀，是一对一的“定点清除”，冤有头债有主，很少考虑“震慑”功能。仿佛用过即弃的一次性的方便筷或者餐巾纸。一个恐怖事件，一次恐怖行为没有作为信息资源得到开发，就以案件的方式消解掉了。再精心设计，再手段出格，也不过是停留在作案的层次上，没有通过媒体的传播成为公众注意的焦点，成为一个社会议题，甚至连人们饭后谈资的功能都没发挥出来。
从历史上看，中国不是传媒最发达的国家，但利用媒体搞恐怖，实现自己的政治诉求，中国人有一件很有说头的事，那就是1923年5月6日鲁中巨匪孙美瑶策划的临城劫车案。之所以朝野震惊、中外震惊，除了劫的肉票当中有不少洋票外，还在于孙美瑶这个土匪深谙媒体在此案中的作用。土匪允许媒体采访、发布新闻公告至少是中国新闻史上第一份吧。当与政府谈判近于决裂时孙美瑶故意撕了五名华票，然后对中外记者发布公告称：“吾同人等素具爱国热忱，原不以抢劫为本能。然值此无信用之政府，不正当之时代，不得不铤而走险，借以扬眉吐气也。”他进一步说道：“是役也，非为抢劫财物也，非欲惹出国际交涉也，盖以中国若许政府若许军人，无诚意，无统绪，诚不如外人保其信耳。”正是在中外舆论压迫下，北洋政府不得不接受孙匪提出的改编条件，孙美瑶摇身一变成了北洋军的旅长〔1〕。
对于大众传播媒介的研究利用，使得当今恐怖分子的恐怖行为社会意义和政治意义几百倍地增强。电子科技进步改变了人类的生活方式和信息传播方式，并且将点对点的人际传播范式转变为点对面的大众传播范式。一个行为、一件事情由于登上大众传播媒介的信息传播平台，就不再是一件事而是一个事件。电子传播媒介的一个重要特点就是它不像平面媒体那样传播、诠释概念和思想，而是运用再现、表演的方式来传播概念和思想。2004年9月20日，伊拉克一个伊斯兰武装组织的网站播出了美国人质阿姆斯特朗遭斩首的录像带。在长达九分钟的录像中，五名头戴面罩、身着一袭黑衣、手持AK－47冲锋枪的武装分子站在美国人质阿姆斯特朗的身后。阿姆斯特朗眼被蒙着，双手反剪着坐在地上。他瑟瑟发抖，身子不由自主地前后左右地晃抖着。画面中，阿姆斯特朗坐在前面。四名大汉手持武器，中间一人宣读一份声明，然后快步上前，用刀割断阿姆斯特朗的喉管，再把他的头切下来，摆在身后。
在整个过程中，阿姆斯特朗一直发出粗重的喘气声，血不断地从脖子上的刀口处向外喷涌。恐怖分子利用电视将“恐怖主义”表演给大众，把平面媒体上的冷冰冰的铅字形态的“恐怖主义”变成了带体温的、有血有肉的一个恐怖事件，而且他们甚至基于对大众接受信息的方式和习惯的了解，运用媒介传播技巧将一个恐怖事件戏剧化，更刺激调动人们的收视欲望。从这个意义上来说比格利等不过是一个角色，一个模特，是一部感官的、悬念的以恐怖为主题的纪实性电视连续剧中的一个主角。
美国社会历史教授马克·赛尔登说：“我发现对恐怖主义的一个明确定义就是大规模对平民的伤害。”但恐怖分子也许以为，他们不过是随机地为比格利们安排一个角色——可能是主角，如比格利；也可能是临时抓来跑了龙套，如格罗兹尼菜市场的平民或别斯兰的学生。
利用大众传播媒介提示自己的存在，吸引世界的注意力，表达自己的政治诉求，或者进行讹诈、威胁，是当今恐怖主义的一个时代性特征。媒介策略成了恐怖主义策略的一部分。在比格利从被绑架到被斩首的�