按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
法要在中土复兴，这些人都可尽一己之力，任重道远呀。
发明大事，也有个熟不熟。真熟了无非两路，所谓无缘度日、
有缘度生。耐得了寂寞，便向孤峰顶上呵佛骂祖；行得起大愿，
就在红尘堆里善导众生。勇猛心易发，长远行难持，咱们都还差
得远，任重道远慢慢学吧。
不过勿以好斗为能事。那明兄其实眼比你明，你学还来不及，
斗什么？好好去把自家眼睛修明白了，要比瞎斗好。不就是看不
顺他几句话的口气吗。先看看人家说的对不对，有多少对的成份。
对的好的应该学，接过来。学佛的事，不能以小小个人好恶为取
舍。兄当心，不改掉好斗，它早晚会成为你修道的障碍。
明兄只是年轻眼明未久，还不习惯，一股子“光棍眼里揉不
得沙子”的劲，过段时间敛敛锋芒就好了。麻子当年也有到处看
不上眼的那股劲，后来明白的更多点了，就知道那还是明得不够
透彻，有相当成份的个人意志，个人好恶，个人取舍在内。但只
要以菩提心为本，以利益他人为本，这些串习慢慢磨掉就是了。
要注意到，明兄讲修学净土应以修学如同阿弥陀佛的广大无
量慈悲为核心是极对极对的，是法乎其上。若忽略这点，只以厌
娑婆喜极乐持名，虽说仍能为阿弥陀佛的广大愿力接引生西，只
是旁接。且难易颇有差别。希望修净的师兄能注意。
没到佛位的人多少都有点“邪见”，只在多少上。只要比学
的人见正，能导人趋于正见就好。
结婚了还能修行吗？
提问：
我已经结婚了。没有魄力出家。但是，性确实对身体消耗很
大。自己偶尔也会有点好的境界，明显感觉到打坐或念佛对身体
有很强的补充作用，但是夫妻生活一消耗就要从头再来。连续打
坐几天，腰就会疼，但是精神好，但逐渐欲望会强，一消耗，似
乎又从头再来了。从我的理解，对于一般人来说，不持淫戒，连
小乘的果位都证不到。以后的出路如何呢？
二麻子答：
若说有妻子就不能成就，佛法就不灵了！不是。维摩大居士
不说，就依阿罗汉道，佛明言在家人可证三果。兄弟，性事过多
有损身体，不利禅坐是实事。但未断欲前，强压久了也是大大难
过，不利禅坐。不是吗？若想舒舒服服的，又有利身体，有利禅
坐，又能成就，好像有点腰缠万贯骑鹤上扬州吧？嘿嘿。
对能断欲的，麻子赞叹，没话。对还不能断的，麻子的建议
是，对妻子女友，正是修行时。别去想什么密中之密的事，能不
能先做点前行、前前行之类呢？修什么呢？忍辱耐性之类不用麻
子再来说。多注意修点利人胜过利己好不好？如果连至爱亲朋都
不能去做利人胜过利己的行，说修菩提心未免有不实的嫌疑。男
女之时，让“他／她”幸福比我痛快重要，能不能做？他／她的
需要，比我身体重要，能不能做？
兄弟，人人都关心自己身体胜过关心别人多多。身体又如何？
除非你能实证大般涅槃现虹身，身体总要坏的，过份执在身体上，
并非有利解脱。为身体而强压欲望，真是一锅，不，两锅糊涂账，
增长执着呀。
当然，麻子重申，要有节。过犹不及。毕竟那事是轮回的直
接原因，多了将来更难断。佛说“少欲知足”，哈哈，看来麻子
有别解耶。身体重要也不会有人反对。总之，生活一切处，那里
不能用心修行，菩提心不是遍一切处的吗？
寓不玩笑于玩笑中是西游记一大特点
damu：
前度刘郎、酒老等：你们既然这么看重吃肉的事情，可以问
问你们自己吃素吗？谢谢。
酒老：
见贤思齐：猪八戒都是荤腥不沾。仁兄还需要向猪悟能前辈
看齐、不过仁兄一定要享受上帝的“口腹恩典”，在宰杀的同时，
先念几遍阿弥陀佛，超度那些无辜的“平等众生”。当然最好投
胎到那畜生道中，也尝一回四蹄高悬、七寸指心的愉悦，然后，
千百玉筋点戳之下，众口交赞之中，达到“极乐”。
二麻子：
寓不玩笑于玩笑中是西游记一大特点。
先看悟空，学佛人体悟空性几乎是第一要务。要修学空性有
几种（层面）呢？五种，称五空！楞伽经讲了七种空，一为诸佛
之圆满空性，为究竟。一种为凡夫恶取空，当远离。菩萨所应学
者，五种。百字明中讲到空时，也是五种。
再看悟能。这“能”在不悟时，第一表现就是好色！
酒老已把悟净讲出了。
但最要紧的是心──唐三藏。一切修行事由心起。无心就没
法了。但最困难的也就是这心。
知耻尚有希望近勇
ｚ：
刚去了一趟五台山，那儿法缘殊胜，收获很多。但了解了一
些藏地喇嘛修行的情况，很是茫然。他们的学佛环境好极了，在
寺庙里长大，十几岁起，学显学密20…30年，自己这根器和环境，
这辈子看来离佛太远了：…（
现在最怕的是信心和慧根的退转。这儿有个问题恳请各位善
知识指点。
现在居住环境有时还受打搅，并且常感到钱不够，不够各种
供养，不够让父母放心，也不够在有钱人面前树立起足够的定力
和信心，这时花时间和精力去挣钱，算不精进吗？
二麻子：
谋稻梁是不得已。为世间八法所屈服已是耻辱。
知耻尚有希望近勇，若在耻辱上添些油彩，置些花环，将耻
辱包装得冠冕堂皇起来，自欺一番，嘻嘻，能算什么，岂不走向
无耻？
我等凡夫，无可讳言，人人有耻辱在。须尽力去改。一时改
不动的，也当知耻，警惕自己，约制不使长大，待有力时痛改。
若只顾自哄哄人，添加油彩，嘻嘻，可改行到美国当律师。
李**最招人骂的一点，就是在欲问题上采取了油彩方式。
江边有鸟：
笨鸟我诚心求教。
①在麻叔给ｚ的帖子中说到无力改动的习气时说：“待有力
时痛改”。不知何时才能有力？“待”我作积蓄力量解，但不知
怎个待法才行？
②“修行就是改造在这能所世界养成的习气，以便象佛陀那
样超越能所世界，进入更深广的世界。这样说对吗？请大家教
我。”
这是我在聊天室里向大家请教的，大家都说有错，但是谁都
不愿出手打我一棍，希望大家能慈悲出手，我不怕打，打痛了也
就长进了。
我该潜修了（指一段时间不上网，专心地按现在的理解去做
一段时间，我想少则半年，多则一年吧。），希望能在潜修前看
到大家的指点。
二麻子：
1、改那些能改得动的，这过程就会增长力量。
2、错！
诚明：
一点观点请麻叔指教。
我以为磨炼习气和定力应双管其下，戒律等主要靠后天意识
约束，无定力支撑，改习气也难以有突破。另外，修行上，宜性
命双修，许多佛友强调观心，把握当下，然而观心不适于定力未
充的学者。另外，身心不二，初修或者老修无成者，不可重性轻
命，只在意识上打转，由于没有打好地基，奢谈的空性，永远是
空中楼阁的口头禅。还请麻叔指教。
二麻子：
在现代人来说，忽视修学止，简直就是沙滩上想建摩天大楼。
但，修止，与性命双修这词，不等价。嘻嘻。那是道家用词。
时间的虚妄
大千：
时间是遍计所执的虚妄。
二麻子：
时间是个有明确解释的问题。无有大的疑义。但说起来挺长，
麻子没时间拍字。。
平常：
大乘唯识家中，瑜伽师地论卷三举出得、无想定、灭尽定、
无想、异熟、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、
文身、异生性、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、
和合及不和合等二十四种不相应行法。时间和无常一样，同样在
不相应行法里面。如果说“无常”是遍计所执的虚妄，所有不相
应行法是遍计所执的虚妄，是不通的。查一查定义，应该是比较
清楚的。“假立”二字，和遍计所执的虚妄是不能等同的。在中
观看来，所有法都是名言假立。
二麻子：
嘻嘻，如果您多修点禅定，如果您依正见（中观唯识均可）
在禅定里正观，如果您依正观达到某种深度，