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之分，通通一样了。
风车：
平时不修，死时看到佛性也没有用了。
“他”是代指。在死时，业识离开身体，这时候无身无妄心，
佛性迸现。如果这时业识契入佛性中，业识可消，顿时出离生死。
但人世中不努力修行到某高水平（无生法忍？）的话，到这时候
业识是做不到契入佛性的，还是依旧堕入轮回。
二麻子：
兄弟，你看不见！。。。
你忘了（不知）凡夫要昏迷无记。无明是极“聪明”的，平
时，它用执着遮着，凡夫不能破就没法体验空性。死亡时执不住
了的时候，此时无明被昏迷遮蔽着，凡夫仍不能体验！否则人人
岂不一世都可成就？
成就者体悟空性，并在舍报时不昏迷──这是实证的事。初
悟空性的人往往不知此段，以为一悟可了──这种人不是没有，
只是少得很。悟未至此的人如果放逸，眼光落地时悔之莫及，甚
或堕落也是有的！所以千万千万别掉以轻心。
隔阴之迷
问题不在能不能了知有限的前世。即使你能了知前世，与无
始轮回相比仍是很有限一段，你仍有迷，有惑在。除非您能通达
一切因缘，否则根本情况没有本质改变。而通达一切因缘是要圆
证真如，如来，才可以。
隔阴迷不迷，迷到什么程度，取决于行人对空性真如本来能
把握到什么程度。不是口说理论程度，而是能保持空性正受（不
失空性）到哪里还不昏迷，是平时六识心，白景象心，红增上心
还是近成就心。此段对未接触过中阴教法的人不知所云，对密教
学人不可不慎。
朗忍兄所说甚好，只“牛例”不太妥。上世没读过今生读懂
的事也很多，只是更辛苦些。
无上稀有秘密宝，日月经天恒住世，
加被恒沙诸有情，同证本净光佛位。
宣扬净土要以引人正修为上
仁：
谁不想今生发明大事？根器因缘都得具足，难哪！除婆婆、
麻叔外，谁有把握今生开悟？人各有志，我想保险，往生净土，
有错么？王老师开悟没有？您开悟没有？佛前不打妄语，说说。
开悟而非议净土，敢保老兄未悟！
二麻子：
兄弟，没那么难，当然也不容易。
把事情说得过难也不对，不利众生解脱。粗粗睁开眼睛不算
极难，难的是此后要处处不离菩提大愿，时时利益众生。否则，
开眼也是白内障，有其形而不得其利。所以，菩提心为本哪！
成军兄主要是想对你说明净土并不象“猪八戒”们（酒老语）
希望的那么“方便”：酒色财气都不放弃，造恶业也接着造，只
要说个“信”，就有西方阿弥陀佛担代着了。你这会也说了，真
发出信心来并不容易噢。如果你只以“容易”引人入学净土，将
来他们遇难而退，因缘上就不好。
不过，麻子得贺你，这会对净土，兄弟您有点子“真信”的
味道了。
不过，还不够扎实，继续努力呀。注意，信得扎实并不需全
表现在语言强硬上，过犹不及。修净土以扎实为上，宣扬净土却
要以真能引人正修为上。后一事要难得多。
学佛人实际上不离修净土
Z：
。。。（原贴“与净土有关的两个问题”略），我认为麻子居
士所说：“《普贤行愿品》的修法主张不系念西土弥陀”的说法，
我认为是没有依据且不正确的。
二麻子：
致Z兄；仁者的贴子麻子看了几天一直不回，是为避免不必
要的争论，不利佛法弘扬，不利佛友修行。麻子尊重吾兄学佛的
认真，作为佛友，麻子首先劝吾兄做几件麻子天天做的事：
1、祈请三世诸佛加被，早得法眼净；
2、忏悔业障；
3、老实念佛。
其次是几件具体的日常处事。
1、不真懂的东西别多说，特别是佛法，误说将于己生障。
2、别将自己心理投射到别人身上再去批评。
3、如果能的话，请反观己心，看看自己心行到底是如何的。
“因果业报须信非虚”，麻子做事自担因果，吾兄也同样。
请勿掉以轻心。吾兄的第一贴不错，学佛人有不同看法拿来
讨论是正常的。但对麻子原文已有明显误解。后面的贴子渐渐就
更有些离谱了，还望仁者自察。
“‘《普贤行愿品》的修法主张不系念西土弥陀’的说法，
我认为是没有依据且不正确的。”
麻子有这说法吗？好好看看前后，麻子朋友的事说明，许多
不被认为是净宗行人的学佛人实际上不离修净土──没到位的人
以为自己不修净土，到一定程度后就知不离修净土。岂有睁了眼
的学佛人会排斥净土？果而，必未真睁眼。然修净土方式颇多，
持名殊胜，系念殊胜，莫非修学普贤行就不殊胜了？或者，没圆
证普贤行的学人，连学普贤行也不许吗，果真如此，怕连佛号也
不许持了。要知道，普贤行愿是净宗行人必学的。Z兄此处是担
板汉──只见了一边。
Z兄后边贴子里将自己想法投射到别人身上的就更多了，要
一一指吗？
您对“持到持不动时就停下”那段的评论，只说明你没在实
修上下仁世兄所下的功夫。而对密法的评论更是胡来，本尊法怎
么修您知道？所以劝您，不懂的就少说。劝您忏悔，否则将来要
在佛法上深入时会有大障碍。劝您深入佛法，别好斗。
关于易行疾至
羽箭，LAOP二兄：
其实“易行疾至”中，易行是相对而言，指只要有心人人能
上手。
借弥陀伟大愿力，西生净土对多数人来讲确实比它法，比方
参禅，容易。但也没容易到每天三几次就可以。“疾至”到哪里？
西土，还不是圆满佛果。当然，能到西土就能究竟圆满佛果，其
间不再有能将行人逼退的障碍。这好比上山，您可选一陡直之路，
直登峰巅。条件是您体力好，有登山训练。一不小心摔下来就得
再来一遍。您也可选平缓盘绕的环山公路，保证安全不会摔下，
体力小些也能走。但肯定走的路要长得多。这其实跟买房一次付
清及贷款慢慢还真的很象。
两路难分好坏。但相信能依平阔大道走的人多些。到顶时都
一样，不光功德一样：诸佛平等。连上山化的“能量”都一样。
麻子着实不信有省事不费力又能圆证佛果的办法，但相信这种偷
心委实是现代不少人修净土时的障碍。
这些地方，麻子相信与羽兄、LAOP间没歧见。
至于修心忏悔，没必要硬分为“起点”或“了结”业报。
实际上，这是了结业报过程中的手段之一。有些业是可由忏
悔了结的，特别是那些起了念未有行动的业。修心就更强力了，
归根结底了结业力其实就靠修心实证业性空。
至于业相，连我佛都要示现点呢，哪有了结不了结？
顺道补一句：两无穷大相减，其差可以仍是无穷。
修净土的因果律
您买房子。挣够了钱再买，是标准的因果关系，无人不同意。
但如果您贷款呢？您可先住到房子，同时在一定时间里还款。条
件是：1、有肯贷款给您的人，2、您要有好的信用。
这也不违反因果律。现在，贷方已有：阿弥陀佛以其伟大愿
力做贷方。
所以，横出三界之事并不违反因果律：行人到西土并非已经
成佛，慢慢修着还贷款呢。
问题是很多人偷心不死，偷心大大，以为自己连信用也不用，
基本的修行也不必做，就可去。这可违背因果律，没那么容易！
在这点上麻子绝对同意羽兄看法。
羽兄以为如何，是不是可减少与净土的抬扛？羽兄想必知道，
很多人对净土的解释，其实未必很准。若与“正解”无杠可抬，
与“别解”们的杠，其实就不再是与净土宗抬，而是与“别解”
们抬了。可为净土正名。
不过贷款贷款，当然要还！不还叫赖帐，因果律的账能赖掉？
休想！
到西土后如何会不再来，不来怎能还款？只是回来时其力已
充，真能还款了。而且，借还款因缘，将当年有欠贷关系的人，
都种些子佛法种子，使有能得度之机会。
业从来不是个能“消”的东西，但可以改变其发展方向。弥
陀大愿就是引导众生改变作业的方向吗。不肯改的人能生西？麻
子不信。
至于重业轻报之说，麻子不敢直接赞成，只看成是简化了的
表述。引