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改造命运的原理与方法-第章

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总而言之,要时时养成敬事惜物的心。下面是一个惜福的感人故事:

 

有一位日本青年,名叫中岛光藏,他为了学习雕刻佛像,就去拜访日本优秀的雕刻
家高村东云,想拜高村东云为师。高村东云只教他到井边学习汲水,并没有对他说
什么话。

 

但他看了中岛光藏的汲水动作以后,就破口大骂,叫中岛光藏回去,不要学雕刻
了。其余的弟子看到中岛光藏那副可怜的样子,就留他住宿一夜。半夜时,中岛光
藏被人叫醒,带去见高村东云,高村东云温和地对他说:

 

‘白天我声骂你,你大概不知道我骂你的原因吧,现在我解释给你听。

 

佛像是神圣的东西,因此雕刻佛像的人绝对不能没有一颗虔诚高尚的心。虽然水不
怎么值钱,可是你却不能随便加以浪费。我看你汲水的时候,水泼到地上,你都毫
不在意。一个把东西糟蹋而不知反省的人,怎能刻佛像呢?’

 

听完了这一番话,中岛光藏深受感动,痛改前非。高村东云看他还是可造就之材,
乃准许他投入门下。后来中岛光藏也成为有名的雕刻家,大家都叫他‘高村光云’,
他与他师父只差一个字而已。(见英凯译禅语百选)

 

诸君假如想明白惜福和奢侈的感应故事,请参阅崇俭篇。

 

六、施比受更有福—春种一粒粟,秋收万颗子

 

施舍就像把钱存入银行,接受别人的施舍就像领取存款,享受福报就像把领出来的
钱花费掉,所以施舍越多的人他的福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福。所
以聪明的人喜欢施舍,而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时,他是为
了广结善缘,而且会很快的把所接受的财物又转施出去。

 

真正会施舍的人不会爱好名利,而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善,为
了福报而施舍,那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利,
只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。所以我们施舍行善时,要把
积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃,这才是真正的大施舍。这种无心的
善行才是最自然、最高尚的。

 

由此我们可以知道:施舍不为人知,才是真正的善行。只施舍了财物,而不能舍弃
了名利果报,并不是完全的施舍。所以说:心地清净才是真正的施舍,心地清净才
是最大的福气。

 

关于接受别人的施舍,古代有一副很深的对联:‘三心未了水难消,一念不生金易
化。’这意思就是说:有了贪心、憎恨心和愚痴心的人,纵使别人只给你一杯白开
水,你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净,没有丝毫的妄念,纵使
别人给你贵重的金子,你也是很容易消受的。

 

又有一首类似的诗偈:‘施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。’这
首诗告诉我们:假如我们的智慧和德行不好,随便接受了别人的一种施舍,来生纵
使自己变成了畜牲,还是要偿还的。

 

勤积阴德比享受福报好多了。所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如:印
送经书,修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒
施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热,施棺椁以免
尸骸暴露,点夜灯以便行路,造船筏以渡人过河。

 

。。。。。。。。。。。。凡是有益大众的福利事业更应尽心尽力去做。(详见阴骘文和感应篇)

 

有钱而不知行善积德的人最笨也最可怜了。因为一个人有钱而吝啬施舍,就会把钱
花在物质享受方面,天天大吃大喝,自己造了许多恶业而却还不晓得。将来可就惨
了,这种人一定会生出不肖的子孙来。因此‘积福歌’再三叮咛我们不要成为钱财的
奴隶,而且要修福重于享福:

 

‘荣辱纷纷满眼前,不如安分且随缘。

身贫少虑为清福,名重山丘长业冤。

淡饭尽堪充一饱,锦衣那得几千年。

世间最大惟生死,白玉黄金尽枉然。’

 

积福歌

 

叹人只知今世财,

那知财是前生福。

我今说与积福人,

劝世重财先重福。

 

有福自有福,无福空劳禄。

若有一分财,定有一分福。

德厚福自绵,福厚财自裕。

 

何故奢靡人,乃以积福资,任意恣淫欲?

何故骄纵人,反以积福资,倚势欺穷独?

何故痴迷人,聚有积福资,贪得无厌足?

何故悭吝人,枉有积福资,舍财如割肉?

 

不肯种福田,愿做儿孙犊。

留了难带财,撇了易带福。

临时空手去,徒向阎君哭。

我为世人悲,叮咛还再嘱;

莫为儿孙计,自有儿孙福。

不如看破财,及早修些福。

 

七、普通人怕受苦果,聪明人怕种苦因—随缘消旧业,更莫造新殃

 

一般人遇到倒霉的事情,就想逃避它。可是聪明的人却研究这事情发生的原因,从
这原因上根本解决。

 

害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情,可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问
题,因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除,苦果就会接二连三地发生,逃
也逃不了。所以光明童子因缘经第四卷上说:‘善恶业经过很长的一段时间,仍然
不会消失,遇到适当的时机和因缘,一定会结果的。’(注二十)大乘造像功德经
的第二卷也说:‘善恶业的报应可能在今生,也可能在下一生,要不然可能就在下
两生以后才报应。’(注廿一)

 

造了恶业好比欠别人债,逃避苦果好比逃避债主,忍受痛苦好比偿还债务。你虽然
可能逃得了一时,可是债主还是会不断找你要债。所以最根本的解决办法就是勇敢
地把债务还清,以后不再欠债。这就是古人所说的:‘随缘消旧业,更莫造新殃!’

 

假如我们把这个道理想开了,当我们遭到倒霉的事情,我们便会忏悔过去所造的恶
业,而不再怨天尤人。而且遇到了苦果;我们会很‘快乐地’接受它。因为只有当我
们忍受苦痛时,痛苦才会消失了。你想一想:接受苦果不是像了清债务那么地令人
轻松愉快吗?

 

八、凶吉祸福的原因

 

(一)十来偈

 

佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来,这首偈叫做‘十来偈’

 

1、端正者忍辱中来。

 

2、贫穷者悭贪中来。

 

3、高位者恭敬中来。

 

4、下贱者骄慢中来。

 

5、喑哑者诽谤中来。

 

6、盲聋者不信中来。

 

7、长寿者慈悲中来。

 

8、短命者杀生中来。

 

9、诸根不具者破戒中来。

 

10、诸根具足者持戒中来。(详见罪福报应经)

 

△儒家的‘五德’(仁义礼智信)有些类似佛家的‘五戒’(不杀生、不偷盗、不邪
淫、不妄语、不饮酒),所以不行仁义礼智信,就是破戒。

 

(二)短命的十种原因

 

1、自己亲身杀害动物。

 

2、劝别人杀害动物。

 

3、称赞别人杀害动物的技巧高明。

 

4、看见别人杀害动物心里高兴。

 

5、希望我们所怨恨的人早日死亡。

 

6、看见所怨恨的人死了以后,心生欢喜。t

 

7、破坏动物的窝穴。

 

8、教导别人破坏动物的窝穴。

 

9、捐钱建立神庙,然后杀害动物去祭祀。

 

10、爱好斗争,并且教别人互相残杀。

 

(三)长寿的十种原因

 

1、自己不杀害任何动物。

 

2、劝导别人不要杀害动物。

 

3、看见不杀害动物的人,加以称赞。(赞扬不杀生的好处)

 

4、看见别人不杀害动物,心生欢喜。

 

5、看见被人杀害的动物,设法加以救济或赦免。

 

6、看见他人害怕死亡,加以安慰,使他身心平安。

 

7、看见别人心里有恐惧,设法使他不再恐惧。

 

8、看见别人或动物有病痛,产生同情心。

 

9、看见别人遇到急难,就想加以帮忙。

 

10、施舍食物给其他众生。

 

△我们把小动物关在笼子里,以食物喂它,来生虽然可能使寿命长一点,但是来生
也会因为束缚动物而自己不得自由。这实在不划算!你可以把食物放在室外,让小
鸟自己来吃,不要把
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