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（三）劳苦才致富
有的人要很辛苦地工作才能致富，这是因为他前世布施时，让受施的人千辛万苦才
得到施物。譬如：他救济穷人，让穷人跑了老远的路途，办了许多麻烦的手续，又
等候了很久，才领到钱。
（四）轻松就得富
有的人命很好，财富得来全不费工夫。譬如，做生意很轻松就可以赚到钱，别人把
遗产捐赠给他。这是因为他前世布施时，让受施者很轻松而不费力的情形下得到施
物。譬如，他亲自送财物到高山上的孤儿院，使孤儿们很愉快地获得那物品。
（五）先富而后贫
有的人起先富有后贫穷。这是因为他前世因为别人的劝告才布施，可是因为不明白
施舍的意义，布施以后心里后悔，变成吝啬。（见业报差别经）
（六）先贫而后富
有些人起初贫穷，后来越来越富有。这是因为他前世本来不欢喜施舍，因为别人的
劝告他才施舍，可是布施以后他心里很高兴，慢慢也喜欢施舍财物了。
（七）贫而能施
有些人虽贫穷可是喜欢布施，这是他前世虽然施舍，但没有施给有智慧、有道德的
人，所以产生的福报很少，稍微享用一下，福报就完了，所以今生才会贫穷，但因
为过去习惯布施，所以今生虽然贫穷但仍喜欢施舍。
（八）富而不施
有些人今生很富有，可是他却很吝啬，这是什么缘故呢？因为他过去世本来就不曾
布施，偶而遇到一两位良师益友的劝导，他暂时布施了这么一次，而且还布施给智
德兼备的人。虽然只布施了这么一次，可是因为福田好，所以福报多，所以今生大
富大贵，可是因为他过去世就不习惯布施，所以今生仍吝啬成性，不喜欢布施。
（九）决定福报的因素 —决定福报的三大要素
施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下
列三个要素的影响：
1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
△布施金钱财物来生可以得富贵。
△传播真理来生可以得智慧。
△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小
的人走黑路，来生可以得到健康。
△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物。。。。。。不可以布施。（施则
无功而有罪）。
2、施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则
福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。布施圣贤一
钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生
福报的田地）
阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万
世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛
则将来一定会成就无上智慧。
△好的福田通常有三种：
（1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）
（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，
功德很大。
（3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）
△福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、
‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所
以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所
以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而
且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗
说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
（十）施多福少
布施时心不恭敬，没有欢喜心、没有至诚心或者布施时心生傲慢。。。。。。则布施的东
西再多，所得到的福报仍然很少。
布施的对象（福田）没有智慧也没有道德，则布施的福报少。譬如把种子播在不肥
沃而且又硬的沙土上，播的种子再多，所收获的种子一定很少。（见菩萨本行经）
（十一）施少福多
以欢喜心、恭敬心、清净心布施，而且布施给佛菩萨圣贤等最好的福田，布施的财
物虽然少，所得的福报多得不可计数。譬如，在土壤肥沃的土地里，种的种子虽然
少，可是所收获的果实却很丰硕。
所以法苑珠林上计载：八十亿耳（人名）过去曾用一朵花供养佛塔，因此在天人间
和天上快乐了九十一劫，剩下的福德使他今生成就圣果。（法苑珠林第廿一卷）
（十二）同忧异果
从前有两个人，一个很富有，一个很贫穷。有一天，这两个人遇到乞丐，他们都感
到很忧愁。那个穷人担心自己没有钱，不能施舍。那个富人担心乞丐要钱，他的钱
财会减少。那个有钱人死后出生做饿鬼，而那穷人死后却升天上，这是因为吝啬和
慈悲心的不同。忧愁虽然相同，可是受报却完全不同啊！
（十三）异寿同果
人寿百岁时受持五戒十善终其身，与人寿十岁时受持五戒十善终其身，所得到的福
报，等无有异。
寿命一百岁的人行善五十年，与寿五十岁的人行善廿五年所得的功德福报没有两样。
（十四）为恶善终
有些人一生为非作歹，可是却没有横死。这就是因为他今生种的恶果还没有成熟以
前，前生的善果先成熟了。譬如说，从前有一个人七辈子都以杀羊为职业，而临终
不坠三恶道（地狱、畜生、饿鬼）。但是到了第八辈子便坠三恶道，而且先前所造
的杀业都一一偿还果应了。（见大藏一览）
所以说：
‘善有善报，恶有恶报，
并非无报，时机未到。’
（十五）为善恶终
有少数人一生行善，临终却不得‘好死’。这是因为他今生的善果还没有成熟，可是
他前世的恶果已经先成熟了。
然而，也有一些普通人以为是‘恶终’，其实不是恶终的。例如，譬喻经上记载：有
一个牧羊的孩子采花要供养佛，可是走到半路却被牛触死了，但是他的神识（一般
人叫‘灵魂’）却升天了。经律异相这一部书也记载：有一只猴子看见一个得道的高
僧，心里很高兴，他开玩笑地披著裘袈，没想到失足坠地而死，它的神识也生天。
总而言之，因为行善而死的人，来世没有不得善报的。只是我们凡失的肉眼一时认
识不清而已。（见阴骘文广义节录卷上）
诸君一定要有‘种豆得豆，种瓜得瓜’的信心，做好事千万不可因为发生挫折或倒霉
的事而退失善心！我们必须要明白眼前的凶祸都是过去世的恶业造成的，只要我们
对眼前不如意的事情稍加忍耐，而且更努力行善，吉祥的结果和机运迟早一定会来
临。况且，倒霉的事情表面上看起来很像是凶是祸，其实是大吉大福。下面我举个
例子来说明：
明朝时扬州有一位开杂货店发财的富翁；他有一个儿子，两个孙子，生活相当富裕。
后来他病倒了。临终时，拿出一杆秤子，并且吩咐他的儿子说：‘这是我赚钱的绝
招！这一杆秤子里面是中空的，而且还灌有水银，所以我在买卖上占了不少的便
宜，今天才能拥有这么多财富。你可要善加利用这秤子啊！’
他儿子听了，心中暗暗惊讶，没想到自己的父亲竟然做出这么不道德的事。可是父
亲正病重，只好唯唯随顺，不便说明。
他父亲死了以后，他就将秤子烧掉了，并且努力行善，救济贫困，以弥补他父亲的
罪过。