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精神开办五馆，置兼经博士各1人，打破了专经界限。有的精通佛典，有的
兼通老庄之术。当时以明山宾、陆琏、沈峻、严植之、贺髦饕还荩浴�
① 《文献通考》卷四十一。
② 同上书。
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严植之兼五经博士，设馆潮沟，讲学时，五馆学生都听。每馆都招收寒门子
弟几百人，由朝廷负责膳食。其中通过射策考试而通明经的，即可做官。这
样不到一年，四方学者云集京师，人数达到1000多人。同时又分派博士祭
酒，到各州郡创立地方官学。另外，朝廷又设置胄子律博士，开办律学专门
学校，这是以前各朝所没有的。天监五年为远方学者开办“乐雅馆”。七年
又下诏兴学，目的在于“大启庠教，博延胄子”，以“熔范贵游，纳诸轨度”，
也就是为了熔范“胄子”而开办国子学。这是梁武帝为调和士族和寒门的矛
盾而采取的措施。大同七年（公元541年），梁朝还在宫廷西面建立了一个
“士林馆”，是一个延纳士人讲学和研究的机构。
陈朝只有33年的历史，由于梁末侯景之乱，学校便废。武帝永定三年
（公元559年）诏置西省学士，兼收技术之士。文帝天嘉元年（公元560年），
沈不害又上书请兴学校，被批准实行。那时张讥长于老庄之学，任国子助教，
后升为国子博士；周弘讲《周易》；沈德威专攻经业，“授太学博士，转国
子助教”。尽管陈朝有一些学者名流，但办学的成绩仍然十分糟糕。《陈书·儒
林传序》中说：“世祖以降，稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡，斯所采掇，
盖亦梁之遗儒。”尽管宣帝太建三年（公元571年）皇太子释奠于太学；后
主至德三年（公元585年）皇太子出太学讲经，释奠于先师，但对于提倡教
育，作用是微乎其微的。
（4）北朝的学校
北朝包括魏、齐、周三个朝代。魏朝由于原以畜牧业为主，生产力落后，
经济上大力发展农业；政治上需要在汉族士人的辅佐下维护其统治。因而在
文化教育上大力采取崇儒政策，广开学校，宣传儒学思想，所以其教育事业
较为发达。
魏道武帝拓跋珪建都平城 （今山西大同）后，完全仿照汉朝的方法，创
立太学，设置五经博士，生员达1000多人。到天兴二年（公元399年），
学生达到3000多人。这是北魏创立太学的开始。天兴四年（公元401年）
改国子学为“中书学”，立教授博士。魏太武帝始光三年（公元426年）又
在城东建立一所太学，令各州郡选派才学之士，进京求学，并广征才学名儒
任教。同时祭祀孔子，以颜回配祀。北方由于多年的战争，教育衰败，经这
①
一提倡，于是“人多砥尚，儒学转兴”。魏太平真君五年（公元444年），
又下诏：“王公以下至于卿士，其子息皆谐太学，其百工伎驺卒子息，当习
父兄作业。不许私立学校，违者师身死，主人门诛。”这种禁私学的举动，
是自秦始皇禁设私学以来所仅有的一次。其目的是“所以整齐风俗，示轨则
②
于天下” ，便利于加强汉化，以儒术统一思想。
魏献文帝天安元年 （公元466年）九月，地方官学才开始普遍设立。当
① 《北史·儒林传》。
② 《魏书·世祖本纪》。
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时规定各郡置博士2人，助教2人，学生60人。后来规定有所变动，大郡
设博士2名，助教4名，学生为100人；次郡设博士2名，助教2人，学生
80人；中等郡设博士1人，助教2人，学生60人；小郡设博士1人，助教1
人，学生40人。另外规定了博士和助教资格是“博关经典，履行忠请，堪
为人师者，年限四十以上”，如果“道业夙成，才任教授”的可不拘年龄。
另规定学生来源是“先尽高门，次及中等”。这完全是为了争取汉族中士族
的支持而规定的。
北魏孝文帝是一位有远见、贤明的君主，他特别仰慕汉族文化，积极改
革，加速汉化的实现。太和十年（公元486年）改“中书学”为“国子学”。
十六年（公元492年）办“皇宗学”，又叫“皇子学”，设置博士，专授皇
室子弟。十七年孝文帝迁都洛阳，在学制方面更求完备。除设立太学、国子
学之外，还于四门设立四门小学，立四门博士40人，助教20人。后人称赞
①
这一时期说：“斯文郁然，比隆周汉。”可见当时教育十分发达。在孝文
帝大办学校时，也正是南朝梁武帝提倡办学的时候，纵观魏晋南北朝时期的
教育，这一时期是最为发达的。
北齐建于公元550年，各位皇帝都选名儒教授皇子。文宣帝天保元年（公
元550年）下诏复兴学校，并将蔡邕所写的石经52枚移置学馆。但在初期，
“诸郡并立学，置博士、助教讲经，学生俱差逼充员。士流及富豪之家，皆
不从调。备员既非所好，故籍固不关怀。又多被州郡官人驱使，纵有游惰，
亦不检察，皆由上非所好之所致”，“国子一学，生徒数十人”，“国学博
②
士，徒有虚名而已” 。但文帝仍下诏令郡学立孔子庙宇，“定制每春秋二
仲行礼，每月旦祭酒领太学四门博士、助教及诸生，阶下拜孔揖颜。郡学则
③
于坊内立孔颜庙，博士以下，亦每月朝祀” ，成为以后州县立孔庙的开始，
对于进一步宣扬尊孔，起了很大作用。孝昭帝皇建元年（公元560年），诏
立“国子寺”置生讲学。“掌训教胄子，祭酒1人，领博士5人，助教10
人，学生72人。太学博士2人，助教20人，太学生200人。四门学博士20
①
人，助教20人，学生200人” 。然而这并没有得以全部实现，只是形式而
已。
北周明帝宇文毓酷爱学习，博览群书，公元559年立“麟趾学”，召集
公卿以下有文学才能者八十多人于麟趾殿，校刊经史，又捃采众书，自羲农
以来，迄于魏末，叙为世谱，共五百卷。周武帝也是一位英明的皇帝，他灭
佛教，又令各地荐举贤才，以儒学为第一。天和二年 （公元567年）除设太
学外，又设“露门学”、“虎门学”，这都是教授贵族子弟的学校。建德三
① 《北史·儒林传》。
② 《北史·儒林传》。
③ 《阙里广志》卷三。
① 《隋书·百官志》。
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年 （公元574年）设“通道观”，这与“玄学馆”相类似。武帝时，文教大
振，学者向风，文教事业较为发达。
5。“九品中正”选士制度及对教育的影响
（1）“九品中正”制的产生
我国古代的取士制度，是统治阶级内部的权力再分配。汉代的取士主要
由郡国察举，即所谓“乡举里选”。但这种制度后来也渐重门阀，失去地方
清议的用意。东汉时期，豪强大族控制了从中央到地方的大权。曹操在统一
北方的过程中，为了壮大自己的势力，依靠的就是一些士族集团的支持，如
许褚、任峻等，他的谋臣荀彧、郭嘉、陈群等，都出身于颍川士族。但在战
胜袁绍后，他就力矫汉末的弊政，取消士族豪强的特权，抑制士族势力的发
展，提出了“唯才是举”的选才制度。这遭到了士族集团的激烈反对。曹丕
代汉称帝后，为了取得士族世家的支持，维持魏国的统治，于黄初元年（公
元220年）采纳尚书陈群的建议，开始推行“九品中正”的选士制度。
九品中正制度，亦称九品官人法，是一种代表士族地主利益的选举制
度。它的办法是：司