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争鸣，百花齐放的时代。秦的统一，汇集了各国文化，而秦始皇的文化专制
统治，并没有给秦文化的发展带来福音。代之而起的是统一的汉朝。中国古
代的文化又开始了它生生不息的创造力。
汉初，文化思想领域比较活跃，不仅黄老学说，而且儒、法等诸子百家
在不同程度上又相继复活。虽然在时间、广度、规模、流派上不能与先秦姿
态万千的学术流派相比，但打破了秦代定法家为一尊的局面。在此基础上，
议论争辩之风相当盛行，形成了先秦之后学术界再度活跃的局面。到了汉武
帝时期，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说，坐上了
我国文化思想中正统的宝座，儒学从百家之中超升出来而被尊为“经”，儒
家哲学也成为永恒不变的真理。以后中国的各个朝代，都从儒家学说为正
统，儒家学说成为统治中国的主要思想。
文化教育在中国古代就很发达。夏商周时期就有类似学校的机构，教授
①
的对象为贵族子弟。春秋以后，“天子失官，学在四夷”，开始在民间出
现了私人讲学授徒。战国后，聚徒讲学成为一时风尚，著名学者皆讲学授徒，
多数知识分子也把从师作为入仕的重要途径。到了秦汉时期，由于出现了统
一局面，文化教育事业也得到了很大的发展，为中国古代文化教育奠定了基
础。
秦朝实行“吏师”制度，“以吏为师”，学习法律。汉初，行黄老之学，
文化教育被提上了日程。汉武帝时，表彰儒术，兴办太学，学校规模日益扩
大，太学生人数与日俱增。讲授儒家经书、教授学生的教师称“博士”。太
学生不光有家累千金的达官显贵子弟，也有的是贫寒人家的子弟。太学用考
试的办法督促学生学习，考查他们的学习成绩，以成绩高下选补官吏。因此
太学成为训练儒学人才的机关，培养了不少博学通达之才，也培养了不少国
家的管理人才。及至魏晋南北朝时期，由于政权更迭频繁，学校也兴废无常，
功效不著，但太学仍在发展。西晋在太学之外，又设国子学，招收高级贵族
① 《左传·昭公十七年》。
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子弟。这一时期，由太学或国子学出身做官的人，已为数不多，这与汉代由
太学而至官的情况有了很大区别。这一时期，强调门第，形成了以世家大族
为主的“九品中正制”的选官法。
汉代，独尊儒术，强调天人合一。魏晋时期，产生了用道家思想去解释
儒学的玄学，独尊儒术思想开始衰微。南北朝时期，统治阶级又用神不灭论
维护统治。虽然如此，儒家思想仍是统治阶级的主要理论武器，反映在教育
上，这一时期，是一个大放光彩的时期，文化政策和教育思想都得到了一个
大的发展，出现了许多著名的教育家。
作为教育的手段之一，体育在古代后期的中国呈现出它自身的特点。秦
汉时期，社会处于上升阶段，这时期的社会是尚武的，要求人们具有刚强之
气和开拓精神，这与儒家思想温柔中和，尚中庸之道，是背道而驰的。这时
期的体育并未受儒家思想影响，而是具有自己的时代特色。首先，体育在这
一时期受到统治阶级及社会的重视。其次，这一时期社会上开展的体育活动
大多是激烈的竞赛项目，所给予人的精神影响是刚毅顽强、勇敢进取，如足
球、击剑等体育项目风靡整个社会。但这一时期的体育是在伦理道德的影响
下发展的，繁琐的礼仪规定限制了体育本身的发展。魏晋南北朝时期是中国
历史上最独特的历史时期，山河动荡、礼教崩坏，同时门阀士族又发展到了
鼎盛时期，两个因素交汇形成独特的魏晋风尚。门阀制度为他们放纵声乐提
供了很好的经济基础，社会道德和价值观念的变化使他们行为无拘无束，肆
情于田猎，扛鼎弄拳几乎成为士族子弟全部的生活内容。魏晋文士则摆脱了
礼法的桎梏，过去被视为“末务”的棋琴壶博乃至“博射”，都成为他们常
习的技艺，成为衬托他们风度的“雅戏”，他们大都“博综众艺”，“凡诸
杂艺，莫不明习”。这是中国历史上少见的社会风尚，客观上使娱乐性体育
项目的开展，获得广泛的社会基础，使魏晋体育体现出鲜明的娱乐性。士族
追求享乐的行为动机导致习武活动性质的变化，寻求长生的企求，酿成魏晋
养生盛行的社会风气。更重要的是，从宏观上看，他们日日寻欢消闲，体育
成为他们日常生活的一部分，这就在一定程度上使魏晋体育从秦汉礼仪、祭
祀、节令等活动中分化出来，较少地受礼教束缚，而更多地依体育本身的规
律，朝竞技化、娱乐化方向发展。因此，古代后期中国的体育活动比起罗马
来，项目多，竞技性强，罗马体育更偏重于军事体育。
从汉朝开始，中国与罗马有了直接的经济文化交流，这种文化交流丰富
了人类的文明宝库，促进了人类文明的发展。
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二、罗马教育
1。罗马古代教育的发生与发展
罗马文化是希腊文化的继续，通常把希腊文化与罗马文化并提为希腊—
—罗马文化。罗马原是意大利半岛上的一个小城邦，从公元前6世纪开始，
通过战争，不断扩张领土。它从公元前3世纪起开始蚕食意大利南部的希腊
城镇，并在公元前1世纪征服了马其顿，进而征服了希腊全境。这次征服在
文化上只是加速和加深早已进行了一二百年的罗马本土的希腊化过程。在这
以后的几个世纪里，罗马统治者又在其日益扩大的帝国版图内，大力推广希
腊的文化、教育影响。罗马诗人贺拉斯曾经咏唱道：“希腊被擒为俘虏，被
俘的希腊，又俘虏了野蛮的胜利者。文学艺术被搬进了荒僻的拉丁地
区……”
在古代教育史上，古罗马的教育占有重要的地位，因为，罗马对希腊的
文化与教育，在其吸收与消化的过程中，也曾根据自己的情况与需要作出一
些重要的调整、修改与补充；而且，希腊的文化、教育，主要是通过罗马的
修订而影响到后代欧洲的。
罗马的历史一般可分为三个时期。公元前8至前6世纪是王政时期；公
元前6至公元前1世纪是共和政体时期；公元前1世纪至公元5世纪末是帝
国时期。
在王政时期，可靠的史料很少。一般罗马的教育史，把它划分为两个时
期，即共和时期与帝国时期。而有关王政时期教育的论述，多是从共和初期
的教育史实中倒溯类推出来的。因为在共和初期的罗马教育中，还保存着相
当的王政时期的残余影响。
2。共和时期的罗马教育
（1）共和早期的罗马教育
在王政末期，平民对贵族进行了长期的斗争，结果，罗马在公元前6世
纪初成立共和政体。平民和贵族都是罗马的公民，只不过实际政权掌握在贵
族手里。
在经济上罗马共和早期与王政时期相似，大部分居民以农为业，不论贵
族还是平民，大部分居住在郊区的田地上。所以，共和早期的罗马人，基本
上是农民。除此之外，他们过着作为公民的政治生活；而当时频繁地与邻近
城邦之间的战争又要求他们具有军人的品质。这就决定了共和初期罗马教育
的基本性质：农民——军人的教育。
公元前6世纪，罗马已经有了文字，罗马字母是从意大利南部古代希腊
殖民地的希腊移民那儿借用而来的。公元前4世纪，在某些阶层人们中间，
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具有阅读和书写能力的，已经是普遍的事了。根据这一事实，可以推断，在
那个年代，儿童们已经接受了某种特定的教育。也许这个时期已经有了学
校。但在共和初期，学校在儿童的教育中不占重要地位。教