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①
怒，“士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议” 。从而涌现出一批敢于抨
击宦官势力的正直人物。如北海太守杜密剪除所属县令长中的宦官党羽；济
北相滕延把劫掠行旅的宦官爪牙处死，陈尸道旁。在反宦官集团的斗争中，
太学生郭泰、贾彪、太尉李膺、南阳太守陈藩等成为杰出的领袖人物。他们
联合起来，结成同盟，形成一个全国范围内的政治集团。在太学诸生中，流
传着“天下楷模李元礼（膺），不畏强暴陈仲举（藩），天下俊秀王叔茂（畅）”
① 《后汉书·献帝纪》。
① 《后汉书·党锢列传》。
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② 的说法。延熹九年（公元166年）李膺处决了宦官张让之弟张朔以及与宦
官勾结的张成之子，宦官就派人诬告李膺与太学生及郡国生徒朋比为奸，“诽
①
谤朝廷，疑乱风俗” 。桓帝则诏令全国，逮捕“党人”，李膺、陈实等二
②
百余人被收捕。当时，“朝廷寒心，莫敢复言”。然而，太学生贾彪不畏
强暴，入洛阳求助于城门校尉窦武上书营救，另外尚书霍酺等亦为党人讼
冤。次年，朝廷将“党人”赦归故里，禁锢终身。这就是第一次“党锢之祸”。
经过第一次党锢，太学生们虽然遭到了打击，但他们并没有消沉意志，反而
获得社会的广泛同情。如太学生范滂离开洛阳返回家乡时，“汝南、南阳士
③
大夫迎之者 （车）数千辆”。
永康元年（公元167年）灵帝继位，外威窦武为大将军辅政。他与陈藩
合作，起用被禁锢的“党人”，打算消灭宦官势力。但他遇事迟疑不决，事
机泄漏。宦官曹节、王甫发动政变，窦武兵败自杀。建宁二年（公元169年）
宦官侯览派人诬告太学生张俭与同乡24人结党谋反。宦官曹节又趁机上书，
请求逮捕“党人”李膺等百余人。一时间，李膺、杜密、范滂等百余人尽死
狱中。其他因仇恨陷害而相牵连，以至死、徙、废、禁者达六七百人。在逮
捕“党人”时，有人劝李膺逃走，但他以“事不避难”的坚毅精神，挺身殉
节。范滂的母亲还勉励范滂说：“汝今得与李杜（李膺、杜密）齐名，死亦
何恨？”他们的行为得到了广大民众的支持。熹平元年 （公元172年）窦太
后死后，有人在洛阳朱雀阙上写反对宦官专权的文字，宦官集团又一次四出
逮捕“党人”和太学生、郡国生徒千余人。熹平五年，朝廷又下诏：凡是“党
人”的门生、故吏、父兄子弟以及五服以内的亲属，都一律免官禁锢。这就
是第二次“党锢之祸”。这次“党锢”持续了十几年，直到黄巾起义后，东
汉政权才宣布赦免“党人”及其亲属，但东汉政权已经是穷途末路了。
汉代太学生积极参与政治运动，敢于怒斥妖言，表现出一种誓死不屈的
斗争精神。那种关心国家政治，奋不顾身的战斗精神，在当时士人中起了积
极的倡导作用。他们的浩然正气，一直为后人所推崇。
②宫邸学和鸿都门学。东汉末期，统治层内部斗争激烈，各个集团的地
位日趋变化。士族势力日益上升，而太学又是其主要地盘，成为与宦官集团
相抗衡的主要力量。宦官集团也欲增长力量，培养自己的势力。因此，在东
汉就出现了两类特殊性质的学校：宫邸学和鸿都门学。
宫邸学，是中央政府专门为皇室和贵胄子弟开办的贵族学校，于明帝永
平九年（公元66年）创立。汉明帝一方面重视太学，另外也注重对宗族子
弟的教育。除命皇太子、诸侯功臣子弟入学外，对外戚势力，也给予特殊待
② 同上书。
① 《后汉书·党锢列传》。
② 《后汉书·贾彪传》。
③ 《后汉书·党锢列传》。
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遇。特为四姓小侯“别立学舍，搜选高能，以授其业”，置“五经”师。四
姓为外戚樊氏（刘秀舅家）、郭氏（刘秀郭皇后家）、阴氏（刘秀阴皇后家）、
马氏（明帝马皇后家）诸弟子，因非列侯，故称小侯。所以，学校又叫“四
姓小侯学”。后来，“自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句”，凡贵族子
弟不论姓氏都可入学受业。甚至“匈奴亦遣弟子入学”，可见影响很大。
宫邸学与太学的主要区别不仅在于它是一所贵族学校，生员是贵族子
弟，灌输的是一种治人者的特殊教育，而且在于它并非制度化，时兴时废。
安帝时，邓太后临朝执政。邓太后师从班昭，是一个受儒教熏陶的皇后。她
看到贵族子弟“饱食终日，无所用心”、“温衣饱饭，乘坚驱良，而面墙术
学，不识臧否”，遂于安帝元初六年（公元119年）为和帝之弟济北河间王
的子女，年龄在5岁以上的40余人，及邓氏近亲子孙30余人，设立学校，
无论男女，都教授经书，并亲自监督。同时，她又提倡对宫人的教育，诏令
①
中官近臣于洛阳东观殿，诵读经书。一时间“左右习习，朝夕济济”，邓
太后因此而成为汉代皇后中重视妇女教育的第一人。
鸿都门学，创办于东汉灵帝光和元年（公元178年）二月，因学校校址
在洛阳鸿都门而得名。鸿都门学的创立仍是统治阶级内部争权夺利的产物，
是太学生政治运动的产物。经过两次“党锢之祸”的打击，太学生仇恨宦官，
宦官只好创办一所新学校培养拥护自己的知识分子，用来对抗士族的太学。
于是鸿都门学应时而生。
鸿都门学无论是从招生对象和学习的内容上来看，都是与太学相对的。
鸿都门学招收的学生，大多是士君子耻于为伍的“斗筲小人”，他们大多来
自下层社会，或没有名望的豪强子弟。另外鸿都门学学习的内容是通俗的辞
赋、小说、尺牍、书法，以与太学学习的经学相对抗。学校将作赋和写“虫
篆”作为取士的标准。凡考试合格者，即可居高官，拥厚禄，内可任尚书、
侍中，外可任刺史、太守。优秀者可封侯拜爵。即使不合格的也可以得到一
个小官做。
鸿都门学自创立后，打破了士族对教育文化的垄断，也冲击了他们入仕
的特权，所以一直遭到士族的猛烈攻击。光禄大夫杨赐指责说：“鸿都门下，
②
招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时。” 尚书令阳球也上书灵帝，
③
请求“罢鸿都之选，以消天下之谤”。甚至当时工于书法、长于辞赋的士
族名士蔡邕也上书说：“书画辞赋，才之小者，匡理国政，未有其能”，要
求皇帝“忍而绝之”。
尽管汉灵帝面对士族的压力，但他并没有改变初衷，这在客观上冲破了
以“五经”为太学唯一教育内容的传统观念，解除了烦琐、迂腐的谶纬的束
① 《后汉书·邓太后传》。
② 《后汉书·杨赐传》。
③ 《后汉书·阳球传》。
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缚，为汉代的官学体系中注入了新鲜血液。鸿都门学的创立，不仅培养了文
学艺术的专门人才，提高了文艺和文学艺术家的地位；同时，也推动了民族
文化的发展。从教育史来看，这是个前无古人的创举，对后世影响深远，尤
其是为唐代创立各种专门学校开拓了道路。
①
汉代的文学很发达，但社会地位极低，“为赋乃俳，见视如倡”，文