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“惟靠白白恩典，从始至终赢我爱情，牢靠得我灵魂。”
正文 三、拣选是永远的。
“神从起初拣选你们得永生。”有谁能告诉我永远是从什么时候开始的呢？我们回到古时之年，世界被造的时候；但是我们仍然未能达到太初。若非我们去到宇宙尚在神心意中，还未生出时，若非我们进入永世，只有创造主在那里，万物尚在他的思想之中，我们是不能猜测世界的起头。我们幻想的翅膀会疲惫，我们的猜测会归于无有。
但神从起初就拣选了他的百姓；当未被航行过的苍空还没有经一个天使的翅膀飞翔的时候，当太空无涯，宇宙静然无声的时候；无生气，无动作，无时间，除了神以外毫无所有的时候；“太初有道”，起初神的百姓与道同在，“神从起初就拣选他们得永生。”我们的拣选是永远的。我不想来证明此事；我只是提出这些思想，是为了叫初信的人得益处，叫他们可以明白，我们所说永远的拣选是什么意思。
正文 四、拣选是个人的。
反对我们的人在这里又想提出抗议，企图推翻拣选，他们说拣选是指着全国说的，并不是拣选个人。但是使徒保罗在这里说，“神从起初拣选了你们。”说神不是拣选个人，乃是拣选国家，这是世上最可怜的强辩；因为反对个人拣选，就是反对国家拣选。如果拣选人是不公正的，那么拣选国家照样也是不公正的；因为国家是人民大众所合成的，如果拣选人是大罪，那么拣选国家也是难逃罪过。拣选一千，比拣选一个更为不好；把全国从世上其余的人类当中分别出来，比拣选一个可怜必朽的人而遗弃其余的，在神主权的行动中似乎更为滑稽。
国家不就是人民所组成的吗？没有人民就没有国家。如果你告诉我说，神拣选犹太国，我就说他拣选这一个犹太人，拣选那一个犹太人。所以这是五八不离四十。这样说来，拣选是属于个人的事；其实是应当这样。念这段圣经或其他处经文的人，就要看出圣经时常一个一个说到神的百姓，说到他们是拣选的特别对象。
“借神的拣选，因信耶稣基督，我们成为神的儿女；藉永远的预定，蒙受神主权之恩。”我们知道拣选是个人的。
正文 五、拣选生出好结果。
“因他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁。”有多少人完全看错了拣选的道理！回忆许多人对此项荣耀的真理所加的糟蹋和曲解，令人痛心疾首，很多人说他们已蒙了拣选，但仍然是闲懒不结果子，还有比这更甚的！他们说，“我是神的选民”于是两手作恶。他们的脚飞跑于各种不洁的事上，因为他们说，“我是神所拣选的孩子，我愿意怎样就怎样，神并不看我的行为。”
让我严肃地警告你们每一个人，不要把这真理看得太过火；不要把这真理变为错谬。我们可能践踏真理，将那原来足能安慰我们的，一变而为使我们遭毁灭的可怕之物。我告诉你，有很多人因误会拣选的真理而灭亡；他们说，“神已拣选我上天堂得永生；”但他们忘记了圣经上所写的话，神是拣选他们成为圣洁，并且信服真道。这是神的拣选——拣选你成为圣洁，以致相信。神拣选他的百姓成为圣洁和成为圣徒。
你们在这里的人，有多少是信徒？有多少人能够扪心地自问地说，“我信靠神，我是圣洁的？”你们中间有人说，“我是蒙拣选的”——让我提醒你，你上个礼拜咒骂人了。又有人说，“我信我是蒙拣选的”——但是你在过去六天当中所犯的罪，你知道不知道？又有人说，“我是蒙拣选的”——但我要面面正视地对你说，“蒙拣选的，”你是最假冒为善的人！有的人说他们是蒙拣选的，但他们从来不祈祷。噢，亲爱的，你若是不圣洁，不要以为你是蒙选的。你可以凭着罪人的身份来到基督面前，但你若不圣洁，你不可以凭着蒙选之人的身份来就基督。不要误会我以上所说的——不要说，“我是蒙拣选的”，而仍然活在罪中，那是不可能的。
神的选民是圣洁的。他们不是纯洁的，他们不是完全的，他们不是毫无瑕疵的；但拿他们整个的生活来说，他们是圣民。他们是有记号的，与众不同；人若不圣洁，他无权将自己算在选民之内。他或许是蒙拣选的，但仍在黑暗中，他就无权相信自己是蒙拣选的；没有人能看见他是蒙拣选的，因为没有证据。这个人或许活了一天，但他现在是死的。如果你行事为人敬畏神，凡事讨神喜欢，顺服他的命令，那你的名字就是写在从创世以来羔羊的生命册上。
现在我们再看拣选的另一标记，那就是信心。“因信真道”。凡信神真理并信耶稣基督的，就是蒙拣选的。我时常遇到可怜的信徒，他们担心自己如果未蒙拣选可怎么办！他们说，“先生，我深知我是信靠耶稣；我知道我信赖他的名并靠他的宝血；但如果我不蒙拣选可怎么办呢？”可怜的人哪！你对福音所知有限，否则，你就不会这样说话了，因为凡信耶稣的，就是蒙拣选的。那些蒙拣选的人，是蒙选成圣，蒙选相信；你可以知道，你应当知道，因为这是绝对确定的事。如果你以罪人的身份今早仰望耶稣，并且说——
“两手空空无代价，惟靠救主十字架，”你就是蒙拣选的了。
我不怕拣选的道理恐吓一些可怜的圣徒或罪人。最可惜有很多传道人对慕道者说“拣选根本与你无关”。这种说法是最要不得的，因为他们不会因为这样而沉默下去。因为他们会不知不觉的又再思考这个问题。所以我们应当对他说，如果你相信主耶稣基督，你就是蒙拣选的。如果你全然倚靠耶稣，你就是蒙拣选的。我奉主的名劝告你——罪人中的罪魁——如果你不靠自己的行为来到神面前；全然制造耶稣基督的血和义；如果你现在来并信靠他，你就是蒙拣选的——你是在创立世界以前蒙神拣选的，因为若不是神赐给你能力，并拣选你相信投靠他，你是不能相信的。如果你只要来并投靠耶稣基督，并愿得到他的救赎和爱，你已安全稳妥了。
不要以为人无信心，无圣洁是可以得救的。亲爱的读者，不要以为在永世里已经决定了的预旨会救你的灵魂，若然你不相信基督，你仍是不能得救的。以为没有信心，没有圣洁也可以得救的幻想是最可憎的异端，不知这思想曾令多少人沉沦。罪人哪，在圣经中没有什么可以减轻你罪的清凉剂。你被定罪，完全是你个人的错误，是你罪所应得的。因为你的不信你的罪是已经被定了。“你们不信，因为你们不是我的羊，你们不肯到我这里来得生命。”
不要幻想拣选是可以原谅罪的——不要这样梦想——不要以为你犯罪是不需负责任的。你是要负责任的。我们必须告诉你两件事。我们必须承认神的主权（God’ssovereignty），同时亦必须承认人的责任（Man’sresponsibility）。我们必得有拣选，但我们必得劝你，我们必得将神的真理告诉你；虽然圣经上说，“救你的是主；”但圣经上也说，“以色列啊！你是自取败坏。”（何13：9）。
最后我们看何为对拣选要道的正当观念。第一，我要告诉你拣选的道理能叫圣徒在神的祝福之下作什么；第二，拣选的道理能够叫罪人作什么，若然神把拣选之道向他显明？
第一，我想拣选的道理，对于圣徒来说，是世上最有剥削力的要道——剥夺人对血肉之体的信靠，或在耶稣基督以外的任何靠赖。多少时候我们靠赖自己的义，以自己的功德自炫。我们对自己说，“现在我可以得救了，因为我有这个证据，那个证据。”不是这些，惟有单纯的信才能得救；就是那惟有与羔羊联合为一的信，不在乎行为（虽然行为是从信心生出来的）。
多少时候我们依靠行为，而没有倚靠我们所爱的一位，靠势力而不靠从上面来的能力。我们要想摆脱这势力，我们一定要思想拣选的道理。神在你未成形以先就爱你。当你死在罪恶过犯中的时候，他就爱你，差遣他的儿子为你死。在你呼求他的名以前，他用他的宝血赎你。你还有骄傲的余地吗？
拣选的道理是最使人谦卑不过的。�