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后来菩提光王在尊者前，作了这样的祈求──他双眼含泪珠地诉说：“在这北方雪域藏地中，过去祖孙三代诸法王经千辛万苦建立佛教，继后被朗达玛摧毁；后来由自己的祖及父诸法王不惜身命，在此西藏，复行建立了佛教，但是由于许多邪说使佛教混乱起来等情况。现在恳求具大悲的尊者，你对于西藏粗野的应化众生，不必求赐深中更深，奇中更奇的教法。请以业果正法来教育他们吧！特别请求摄一切佛经和经论整体，合编为一易修，而饶益藏众的法轨。”阿底峡尊者对于这种请求，十分欢喜！作颂说道：“三世诸佛及正法，诸僧宝前恭敬礼，由徒菩提光劝请，当显菩提道明灯。”也就著作了《菩提道炬论》。据过去的善巧大德们谈论中说：当阿底峡尊者在阿里故格著作《菩提道炬论》时，由尊者的发心特别贤善之力，犹如旭日升起，鸡枭等妖鸟都敛声消迹而隐藏在自巢中那样，所有邪说胡行之辈，暂时也就沉没了。
继后，阿底峡尊者来到西藏前后藏的中心地区，欲继续开展大弘佛教的事业。本来决定是这样作的，但是当阿底峡尊者从印度起身来藏时，毗迦玛那西那寺的长老向拏错译师说：“圣地的教主阿底峡尊者，是不可以在西藏久住的。以此以三年为期，必送尊者返回印度。如果不这样做的话，译师你将退失誓戒，当立下誓约。”拏错译师也应允守此誓约。因此，拏错译师催请尊者须返印度，尊者也依照返印而行，来到了布生。
过去阿底峡尊者得见至尊救度母屡次对他记别说：你依一位优婆塞对佛教将有大饶益。那时，本尊度母复再三说优婆塞很快就要到来。以此尊者每天都在巡视，自己暗说：我的优婆塞为何还不见来？莫非度母妄言吗？有一天有一施主迎请阿底峡尊者前往他家去后，种敦巴尊者来到了阿底峡尊者的住室时，里面的人说，现在尊者应一施主之请，前往施主家去了，现在不久就要回来。种敦巴尊者说道：“我渴欲谒见大乘善知识，刹那的先后，我当选择先一刹那。我不能等候在这里，尊者现在何处，我当立刻前去。”在一街道中，也就见到了阿底峡尊者。种敦巴向阿底峡尊者长头礼拜下去，然后进到尊者身前，尊者以双手按在种敦巴头上，诵了许多桑枳达梵语的吉祥祝词。那天尊者对施主说：“必须有我的‘优婆塞’一份馔食。”施主如命接受，备好馔食。阿底峡尊者毕生不食肉食，全用素餐。以此那天的宴份也只有饭食和酥油合片。（切成多片合做一块）种敦巴尊者受用了饭食，未用那一份酥油，他拿来溶注了一盏能点通宵的油灯，供在阿底峡尊者的枕边，据说是从这天以后他整个一生中，每天不断地都在尊者枕边供一盏通宵灯。阿底峡尊者预知种敦巴的到来，事先修好了灌顶的水瓶，见面的当天晚上，当即以瓶水为种敦巴灌顶，而摄受为首要弟子。
渐次由布生来到芒裕吉仲城。那时，由阿底峡尊者的发心和西藏应化众生的福力所感召，当阿底峡尊者正打算从吉仲城，转道尼泊尔准备返回印度时，尼泊尔地方突然发生乱事，大军将路途阻断。以此在吉仲驻锡了一年。种敦巴尊者运用善巧方便在阿底峡尊者的耳边，详谈藏中有无数佛像经塔，及有很多僧寺，并有成千成万的很多僧伽情况等时，尊者喜而注视著西藏方向，双手合十说道：“有那样多的僧众，也就决定有阿罗汉，也就决定有很多菩萨。”表示十分喜悦！尊者意乐转到藏中，是由种敦巴尊者向前藏诸寺庙寄信通知消息。那时，前藏佛教的负责人是大善知识峨．勒比协饶（义为善智），及库敦．准珠雍仲等许多人士，但是通知书是委托迦瓦．释迦旺秋。通知书中是命藏中诸大喇嘛及大人物们，无论如何在秋季以内来迎接阿底峡尊者。迦瓦．释迦旺秋也照通知书传达了藏中诸大喇嘛。他们一致同意准备前往芒裕吉仲迎接阿底峡尊者时，而库敦等所管辖诸人说：“我们不这样做，我们要提前去迎请阿底峡尊者。”这样一来等于打了众人的耳光，大众都喧嚷起来，也就立刻召集大众，出发前往迎接。
阿底峡尊者在芒裕吉仲驻锡一年的当中，主要为自然显现圣者寺许多具缘信众，广转法轮，尊者前往那里有一十分美好的“自现圣迹北山静林”中，准备好了在那一圣迹地方，大弘佛教的缘起。阿底峡尊者在那一圣迹地方，作了加持；并为了后世人众有所显见，尊者用手指在石上刻划出六字真言，以此那地方，后来叫“嘛呢山口”，即是现在吉祥禅定寺修行圣地。尊者指出的嘛呢石现在那里还可朝见。那一年，阿底峡尊者修夏的地方，也成名叫“圣迹地”。在这一圣迹地，阿底峡尊者为许多具缘信众，广转法轮。以此复成名为“法轮地”，至今仍名“法轮僧院”及“重山法轮”。在以上那些地方居住的人们，常不断地谨向阿底峡尊者，勤行祈祷而求加持。
那时，拏错译师因为不能迅速送阿底峡尊者返印，他心念将违犯毗迦玛那西那寺长老所订的誓约，心智不明忐忑不安的时候，阿底峡尊者洞悉其心情，对他说道：“译师：不必为这点事而焦心！不能成办者，是无罪过的。”拏错译师听后内心也才安定下去。他心发欢悦地请求道：“既是这样，请求尊者仍前往藏地吧！”继后，前后藏来迎尊者的诸大喇嘛和大人物们也都来到了。那时，西藏的大喇嘛们都乔装打扮著西藏盛装，骑著装饰华美的骏马而来时，尊者远远望见那般光景，立刻对种敦巴说道：“优婆塞：为什么来了许多精怪呢？”说后用衣掩在头上，不愿再看而默坐。于是种敦巴前去告诉大喇嘛们，请都穿上清净的僧装而来吧！大家也就都穿好出家三衣前来的时候，尊者一见喜而站立起来。
于是尊者渐次来到了后藏，在伯库塘地方和最后前往印度的玛尔巴译师相会面，玛尔巴译师顶礼尊者足前，请求尊者传法。尊者对他说：“你为我作翻译吧！”玛尔巴说：“这次无论如何请允许我到印度去吧！以后再和尊者见面。”尊者渐次来到萨迦地区时，以手指著萨迦方位而记别说道：“这一地方中，将要出现七位文殊的化身。”继向远处走去，对那里的僧众，赐给了许多物品。卓弥译师也来到那里依止阿底峡尊者，作了很美满的承事供养。尊者渐次来到纳塘地区时，记别说：“这一地方中，将有圣尊者的化身出现于世。”尊者渐次来到冲堆驻锡夏鲁中心寺及仁绷寺，宣说许多教法，并作加持。渐次来到梁堆令措也就在这里安居修夏。在修夏的三个月中，尊者为从各方前来会集的信众，广传要法。裕．却旺（义为法自在）及裕．丈松（义为仙人）、裕．脱伯（义为神临）与及廓译师等人，也来到那里依止尊者。善知识贾巴瓦也来到那里依止在尊者座前作供侍。
修夏解散后，尊者直向前藏方面而行，来到了更巴绛汤时，尊者以手指拉萨方向的山，而问
道：“那边有什么？”答说：“是拉萨的佛殿所在地。”尊者说：“那一方向有三重虹幕，许多天子及天女在那里作供养。”尊者继续来到了却柯桑耶，拉准．菩提惹遮为尊者作了很好的服役。尊者也为许多会集前来的大人物们，广赐要法。在桑耶，尊者示现墙壁无阻碍，而直入桑耶庙内，足不触地绕行寺周等许多神通，那里的信众对尊者生起了坚固不退的信仰。继后，库敦师来迎请尊者前往雅鲁。尊者驻锡在汤波伽的妙好万角所堆建的角积室中，宣说了许多教法。在这里，种敦巴前来迎接尊者，由于库敦师没有很好地服役，尊者师徒人等逃至梁波渡口，坐在船中时，库敦随后赶来大声急呼，请阿底峡尊者在这里住下。师徒人等未听其言，尊者将自己的帽抛掷与他，以做日后加持的供物。
继到温区的格汝寺中，驻锡一月。尊者在那里的墙壁上绘画了自己的肖像，至今成为供奉的圣迹。尊者继后来到桑耶驻锡白哈寺中，看见有许多梵本经卷，以此尊者欢悦说道：“印度佛教的兴起情况，也如过去西藏佛教兴起那般的艰辛。此如绛秋清波（藏语义为大菩提）与摩诃菩提（印语义仍为大菩提）不见有什么差别。”说后，对这一圣地和寺庙，十分喜悦。继后邦敦师约有二百马队来迎尊者，尊