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继于丁酉年，达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措，为了满足心愿，以及听受广大灌顶、经教、教授等法要起见，前来迎请班禅喇嘛。班禅喇嘛应请来到前藏布达拉宫，为达赖喇嘛讲授一切经论之要义，便于一补特伽罗取持整个教体而修之教授──出自文殊怙主宗喀巴大师之心髓《菩提道次第导授诸佛所趣之坦途讲授》，以及上中下三地之唯一明灯，摄一切论著大法海《菩提道次第广论》讲说经教，许多本尊随赐灌顶及每尊成就修法之经教诵授等法要。四月十五日，前往拉萨幻化殿中，在怙主释迦牟尼佛像前，班禅喇嘛为作亲教师，云增昂旺却扎为作羯磨师，云增前辈侍者洛桑却迫为作教授师，甘丹寺赤仁波切洛桑敦巴为作知时师，阐教大师洽根诺门罕为作授钵师，与及在以侠绛两法王及色拉、哲蚌、甘丹三大寺之喇嘛法台等为首的藏中持律大德二十五人的当中，我西藏众生怙主一切智达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯让波受得具足戒，而成为代表释迦佛住全藏佛教之主。班禅喇嘛返布达拉宫中，复为达赖喇嘛传授由金刚瑜伽母摄受阿阇黎“阿瓦喻雅并噶发”传来摄集大密金刚乘中许多灌顶法流之著名灌顶法要《金刚鬘灌顶》及加行灌顶全部法要。这一法中，最初“摄受弟子”、其次“弟子加行”，次从密集妙吉祥金刚大灌顶起，中无间缺地次第传授完毕《金刚鬘》中所说四十二尊灌顶大法，以及《枳雅萨谟扎》中所说：“福善三曼陀罗，共四十五尊曼陀罗。”全部法要。并传授了大成就师“弥扎卓报”法执──《弥扎百法》的诸尊全部灌顶，及《密宗成就法海》之全部随赐灌顶，《十三尊大护法明王随赐灌顶》全部。此外，还传许多本尊灌顶及随赐灌顶、经教诵授、要诀指授等无量法要，而使一切智达赖喇嘛成为显密教主。此后，班禅喇嘛接见色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等前藏所有难以数计的僧众，及在家具足善信人士和各方前来的僧俗大众，对见面、闻法、摩顶人众、发愿回向获得解脱成就佛果。班禅喇嘛为了教诫后世应化众生：应知对于自己开示正道善知识，为较十方一切诸佛尤胜的供养圣田，来供养十方一切佛世尊的福德，不及供养上师身一毫毛及上师肖像的福德为殊胜。以此希求福善的人士们，哪怕自己处于任何崇高地位也仍然应当对于为我说法的上师，如此恭敬起见；他亲到普布觉至尊上师昂旺绛巴的骨塔前，作盛大供养，并为圆满上师遗志起见，登说法大院法座，为数以千计的僧俗人等，传授《发心仪轨》。并依师遗命，广弘佛陀教要──《菩提道次第》于诸方隅，发广大宏愿所有开示这一道次法门的一切善知识，皆得长寿住世，大弘事业，以及中边诸方一切众生皆得进入这一妙道，而获得解脱成就佛果。班禅喇嘛继返布达拉宫，复为西藏众生怙主达赖喇嘛，传授诸方众生导师大德所演正法，以满达赖喇嘛心愿，并与达赖喇嘛详说长久以来，过去大悲怙主达赖喇嘛执掌全藏政教的情况，应如此这般做才好。达班两大师彼此谈心后，班禅喇嘛请达赖喇嘛慈悲照拂，也就辞别返回后藏扎什伦布寺，为常住及各方前来难以数计的僧众，常转法轮。
这一代的班禅喇嘛接受全世界各方所住人士，各自供养所爱的财物，金银等宝竟然成库，其他珍物之富，也可与多闻天子相媲美。班禅喇嘛为了使诸财物永不唐捐起见，完全努力地做到能圆满善信诸人的福资，以及增长佛教的方便，用作塑造佛像、经、塔、及供养各派僧众，对所有穷苦人，随愿布施。特别是在现代期中为了对于圣教、作无上的敬奉承事，以及令往昔曾经见佛的一切善神天龙等众，皆大欢喜，并教诫财富诸人，由昔积福善而获得富有，应如是作，方不耗费等意义起见，研磨数以千两计的黄金来书写藏地所译的一切佛经，以及佛所记别的圣龙树及圣无著等大车轨诸师为释佛经密意，而作的所有显密论著中，已经在藏地译出的所有论著及《三界法王宗喀巴大师著述全集》、《贾曹杰达玛仁清著述全集》、《克主杰格勒伯桑著述全集》、《班禅洛桑却季绛称著述全集》、《至尊洛桑耶喜著述全集》、《达赖喇嘛洛桑格桑嘉措著述全集》等，概用上好靛蓝厚纸，以纯金书写，各经函都包饰缎衣，配就珍贵经板、束带等，全新制就共计将近四百函之谱，供奉在扎什伦布大寺尊胜诸方洲佛殿中，以诸宝庄严的陈设经函台架之上，而供以无量诸供，并集数以千计的具足三学的僧众在一起，共同誓愿直至弥勒怙主未来此世之间，此间藏土佛教不衰，辗转增上，并作广大开光法事。就这样班禅喇嘛意乐负起诸佛大菩萨的事业重担，由闻、思、修及说、辩、著等门而广弘佛教事业。并为了教诫后世应化诸有情，应如是修学显密正法起见，著有许多论著。计著有撰集一切经论要义，而为修行次第的《菩提道次第讲授利他甘露瓶论》、《菩提道次第坦途修验指授》、《至尊上师洛桑耶喜所有身语意事业史白光鬘论下卷》、《至尊上师昂旺绛巴仁波切史事照开百叶信莲日光论》、《至尊达赖喇嘛洛桑格桑嘉措肉身如意宝塔安装目录光耀诸方册》、《至尊金刚持大师洛桑索巴伯桑波史事稀有无量论》、《密集玛十一种作业易知贯注及其讲义》、《修诵喜足天众时间通用诸端》、《至尊宗喀巴大师所传之上师瑜伽等同克主杰亲见师面》、《圣十六尊者传》、《至尊达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措及本代班禅喇嘛等愿�