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又有一晚，他梦见上师达普巴来到葛昌山顶，用披衫摇晃向他打招呼。醒来想这下去到上师那里，上师似乎能传我法要。他也就去到葛昌寺中，果然得到上师十分欢喜地应允传授一切诸佛所趣之大道，大车轨龙树与无著两师之准绳，三士夫所应修，无不俱全之道次第，浊世中第二佛陀宗喀巴．洛桑扎巴（义为慧贤名称）之心髓──菩提道次第修验指授。这下他发生如焦渴得到甘泉，穷人掘得宝藏那般不可思议的欢喜。他每天闻法一到结座，不向他人谈论，一直回到自住茅屋，回想上师讲的语句，哪怕是一点一滴也不忘失地逐句复习，这段时间，这里是这般说的，并思念其义，不让器不净的三过染污。到了“上师瑜伽”的阶段，他对于一位启蒙时教读的老师，后来还俗，以此对这老师总难生起“视师如佛”的想念。在上师前求开示，上师说：“你将这位还俗老师，安置为资粮田的主尊，当作释迦世尊来修起净信。在何时，生起了如见真佛那样的信念时，仍将这位老师观想安置于原来行列，而修信念。”就这样他很如法地从“依止上师”起，至“胜观”之间，所有缘念法门，他都由闻思来决择；遇到所有难于决疑之点，则向上师启问决疑，对于修道中初、中、后三段中所有极细要点，都获得决定。做到独自坐修时，不须请问他人来决疑，自己完全胸有成竹。
他在修习菩提道次第指授，十分精勤的时间里，有一次他梦见一座很大佛殿，门向东开，门关闭上有大锁。他自己坐在门前，来一人给他一把大锁钥，他也就用钥开了大殿门。开门后同时见著东方云开，出现一轮红日，光明灿烂。殿内有一极大释迦世尊安住其中，阳光照射佛的胸间，佛身也放出无量光明，全殿通明，光辉交织，照彻十方。拂晓他一梦醒来，心想这样的奇梦，是何原因？这时彼此茅屋，在作投石通知。以此他揣测到夜梦，定是今天上师将传一种法要的征兆。他很快地去到上师寺院中，眼见根本上师坐在圆满庄严的座上，偏袒著三衣，手捧《菩提道次第广论》，在阳光射照中，清净安住。他以梦境来作比量，全是自己所发现的，他生起了“上师即佛”的极大的决定胜解。上师很喜悦地传授了《菩提道次第广论》讲义诵授。由此他对上师及法，生起了殊胜的决定知解，信感油生，身毛竖动，悲泪交流，遥呼上师。有时思念释迦佛祖的恩德，反覆念诵《三世文》多遍，一时信悔交集。他思念师恩，生起不间断的诚信，同时也获得上师的加持入自身心之相。他参加葛昌茅蓬修众行列，驻锡三年之久，主要修习菩提道次第，中间有时去到扎什伦布在安钦．金刚持师根却绛称座前，听受《密集》、《胜乐》、《能怖》三尊许多大灌顶法要，以及大部份护法法门的随赐灌顶，及许多宗派经教传承诵授。
后来，仲巴．达普巴大师观察到格勒嘉措师在前藏对宗喀圣教，将会生起极大饶益。有一天也就将格勒嘉措师叫到座前对他说道：“现在你可以去到前藏。”当即脱下披衫赐给了他，并详细地开示他住寂静处时应行苦行之法、及修行方法，依此修德怎样去作弘法利生等教言。特别嘱咐他应在粗衣以御寒，糌粑恶食以果腹的知足生活中，住寂静处专修菩提道次第为要！由于他对上师生起了“上师即佛”的信念，以及常念师恩的极大虔诚，他悲切堕泪，师徒彼此难舍难离！但是他观察到“依教奉行”才是上师喜欢的殊胜供养及殊胜的酬恩。他也就依师命前往前藏，到了业塘的时候，他看见色拉的山背后平坦处，有杰珠康（义为宗喀巴大师的修室）那里的林泉，喜信交集，感动流泪！他也就想到自己就在这里修行吧！于是他来到珠康，作了安镇地方缘念三门法事，好好地打扫了一番，心生精勤与坐静的极大欢喜心，觉得心满意足后，铺草为垫，安住起来，勤修菩提道次第及“觉”法。从当晚起他也就在修室门口，食用一些简单饮食来饱腹。并在当晚梦见从布达拉后面起，直到珠康之间，有著寂静无声的大军营帐幕，营幕的周围，有著牧民装的马队紧密地围绕起来。以及从梁正堡方面，发现一野牛大如山岳，吼声震地，裹著火花四溅的暴风而来，珠康房基等处，都在牛角钳圈的中间。他坚定地运用“觉”法的缘念来作镇压，野牛渐渐缩小，最后在下面一佛像前，变为一小灯火。由于他常修方便与智慧运行，以此种种执实有魔所幻化，都自行息灭。最后，那里的所有山神地主，都来听他驱使，从此以后，都依他命令助成事业。此后，暂短的一段时间，他衣服与生活资具已尽，他只得挖掘山草来作垫，自身周围也堆起草来抵御风寒，继续勤修。那时，他的左右前后，哪一处比较冷，也就在那里多堆一些山草来勤修。他没有他物可作供养，只好将碗洗净，每天六时中，盛水来作供。就这样如水流不断地勤修菩提道次第。由于他对于修菩提道次第所有缘念法门，勤奋之力使他获得内心通达的增上因缘，有一次修座完结，在去取水的途中，见一蜂，略一飞起，复往地坠，这样反覆几次，他想这是什么缘故，仔细一看，原来蜂的胸部，有一蚂蚁的锐牙，紧紧钳入。由这一因缘，使他思惟业果，凡自己所积一种恶业，必须受果。蜂有翅有目，蚂蚁没有翅连目也没有，但是由业力牵引，暂时成了这样的情况。以此他生起了佛所说善与不善业决定等教义，任何时候都是真实无欺的殊胜决定知解。由此引力对于整个菩提道次第的所有悟达，都如云会集心中而生起了。就这样他从依止善知识法门起，直至止观之间，所有有功用与无功用（任运）的修悟，次第经过，而自己获得不退的定解后，对一二具缘众生，他很谦虚地随他们根器，而传给合机的法要。
中间有一段时间，他观察到有一些特殊用意时，去到阿喀、嘉、达波、扎日（扎日山顶）等处。在这些时间里，他在仲让巴．仁清邓珠（义为宝成义）座前，听受《“觉”法一座修法讲授》，及《启虚空门灌顶》；在阿阇黎拉顶巴座前，听受《法行显明论》诵授；在热葛阿扎惹座前，听受《修心法求利他义》、《求菩提义》；在索比帕钦（义为忍度）座前，听受教诫等许多法要。继后，他心中回忆起，过去他住在“炯”地的时候，上师对他说：“你对于‘觉’法，有很大意趣吗？中间有时，你可以来扎仓僧院中听讲‘觉’法。”的这话。他想现在无论如何去一下，于是去到却弄，在老前辈却迫嘉措（义为法增海）座前，请求传授“觉”法教授，得到老前辈无量欢喜地将“觉”法讲授详细传授给他，他住了四天。那时，老前辈对他说：“现在这里忙一点，以后再来吧！‘觉’法的本子也拿去吧！”他将这些话记在心中，后来再到师前，住了十四天之久，老前辈对他传授了“觉”法灌顶，以及《具缘登岸广略两论》、暨《玛季师传单修法》及“觉”法讲授诵授连同书本都给了他。并对他说道：“我从求得‘觉’法讲授起，一直不断地在修‘觉’法，现在你也须得不断地勤修，去作接受玛季上师等所传方便、智慧合行之教授，拥有的主宰尊位的缘起。这一教授，它如玛季上师所有密意，它总体是与《修心法》相随顺，外现的作风依毗奈耶而作，内在如大密法那样。它是运用世俗菩提心来断除“我爱执”，运用胜义菩提心来断除“我执”，令四魔自解，自心顺服�