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那时，藏王颇拉闻得这位大师的声誉，特派格业多吉（义为优婆塞金刚）为使来到座前，上书，并供上礼品白银三十两。请求大师以佛陀圣教为念，须得尽力诵经修法，特别是要请诵修威猛诛法。那时，没有容许来使进静修室内。来使就在门外候著，大师答说：“我所修任何善法，都是为佛陀圣教而作。除此，对于大官所请诵经修法，我是办不到的，特别是所谓《威猛诛法》更是办不到的。”就这样丝毫不看情面，将书信和供礼一并退回。这样的作风，确是我佛所喜的一种清风亮节。由此看来，大师对于统治大地的王者所作的恭敬供养，都无动于衷，弃如唾涕，对于其他所有名利恭敬，更是无所贪恋。在麦朵当金专修中，他发现许多稀有瑞相，但是他大都不向人谈。当他住洞中静修时，很清楚地见著东山上自然现出一座佛塔，塔顶有一细小流泉，遇佳节吉日，流泉涌注。另有状如飞鸽的鹏鸟多番绕塔飞行。此外，还见著如仁达瓦大师那时修行中所发现的许多瑞相。
此后，为庚戌年，洛桑朗嘉大师寿满六十一岁，他觉察知许多有关佛教的事业，想去谒见自己的亲教师班禅洛桑耶喜伯桑波，再沾法雨。于是率同侍者等人一行来到扎什伦布寺，谒见人天导师一切智班禅喇嘛，供上所有善信供他的一些财物，以及一切身心受用曼陀罗等供养，并新撰祈请颂词：“愿以自他净善力，祈我怙师住百劫，大弘佛教于十方，众生得安赐吉祥。”这样猛利祈请上师住世百劫，常转法轮。他在班禅大师座前，蒙师赐一茶座，见师功德，及念师恩惠生起极大的净信；此时一般有情所见，似乎是他因为见师年事高迈，而压制不住他的悲泪。他祈师加持后，也就暂住洛布丈康（义为宝殿）中。
他渐次请诸“卓尼”（班禅喇嘛座前知宾官）代为转呈一事：启请班禅大师在自著论著中传授任何一种诵授，并请慈悲传授《菩提道次第速道讲授》一遍。卓尼们十分惊异地说：“这样怎能办得到？请不要渎扰佛耳为佳！”随后，他再上哈达启请卓尼们说道：“老僧我从边区来到这里，是专为祈请这一事而来，无论如何请慈悲代为转陈。”卓尼们对他说了许多申斥的话，同时对他说明班禅大师年事过高，两目不明的近况，谁敢冒昧启请，就这样仍没有给他转禀。此时由于他那舍此世心唯以佛教为念的意志，复行去到诸卓尼前请求说：“这桩事无论如何请代为转呈，年事既已高迈，两目不明，如果现在不能允如所请，以后更无希望！这样一些经教法传，将断承传，吾辈后学将千方莫救！不管能否允如所请，但恳代我陈明为祷！如果得到不允的指示，我无他事，当即返回寂静山林。”他这样不怕有伤情面，坚决请求之下，卓尼们遇到这样难以拒绝的事，也只好代为上呈佛座。班禅喇嘛得知，欢喜地允如所请。在过去班禅喇嘛哪怕只传授一两颂的短文诵授，也须得另写大字来作诵授。这次就原版小字诵授，每座竟能达到诵授三十页之多。以此佛前侍者们都大为惊叹说：“佛的事业，确是出乎凡夫意料之外！”这样洛桑朗嘉大师本人及退位各长老师徒等善知识齐集在班禅大师前，获得了将断传承的所有唯一法传诵授。至今一切智班禅喇嘛著作全集传承未断，都是这位修行自在的洛桑朗嘉大师的恩惠。继再再启请班禅喇嘛传授《菩提道次第讲授》，但是都由于班禅喇嘛年事过高，未蒙允传的时候，洛桑朗嘉大师才改请班禅大师无论如何作一如师承启请的教授来刊行。班禅喇嘛欢喜地允如所请，当即撰著《菩提道次第师承启请缘念法门》其中严饰教授口诀等，同时将撰文也诵授传给了他。
计洛桑朗嘉大师早在住学法僧院中的时候，已在霞仲拉巴仁波切，及老前辈绛央却迫等师前，很好地全部彻底听受过《菩提道次第讲授》，到得坐静专修，多年来精修所闻教授；以此他内心虽是没有什么不安，但是他想到《菩提道次第速道》这一讲授传承须得弘扬不断，因此在侠哲谢安．洛桑贡波师前，很好地听受了《菩提道次第速道讲授》法门。在班禅喇嘛前，他复禀明原由请传的时候，得著班禅允许传授《菩提道次第速道讲授》的答覆。这样已具备了班禅喇嘛所有论著法语不致没落无闻，而能弘昌于十方的缘起，以此他十分满意。他在住扎什伦布寺的这段时间中，对具慧求学的人众，传授了《释量论》、《入中论》等许多经论的诵授，以及修心等许多法要。
继到纳塘等后藏许多胜地，供养发愿。渐次经过梁朗地区，而去到尼泊尔。朝拜了穹让炯（义为自然现出的鹏鸟）等尼泊尔方面有名的大胜迹，并发宏愿。主要是去到为过去印度班智达及诸大成就者所赞叹的自然出现的佛塔帕巴辛衮，在那里住了约一月之久。在这期中，他绕塔经行，并磕了十万大头。那时，他所修的善法获得很大的进益，他曾经这样说：“通达甚深中观正见，重要的教授是必须启请上师加持，及忏悔罪障。”有人问他：忏净法门很多，其中以何为重要？他说：“依三十五佛忏悔法而作，为最重要。”并且详细开示了过去宗喀巴大师及多敦．绛伯嘉措等这一法传的前辈诸师的作法情况。问他本人是怎样做的，他说：“我在帕巴辛衮依三十五佛忏净法门，作了一月之久的积资忏净法。这真令我欢喜。”
渐次来到吉仲（义为乐城），此后，住处没有一定。比丘僧众来到曲村迎接他，向他请求说：“我们已觅有上师驻锡处，地名‘普波伽’，那里比麦朵当金地势低，夏凉冬暖，环境四周有上好的果树围绕。是一所寂静、令人心旷神怡的住所，以此特来请师到那边去。”他观察未来，知道应化时机已熟。于是在辛亥年，迁到噶敦普波伽，修法加持那里的地基，住了有几个月之后。他打算去朝拜大雪山的时候，喇嘛安让巴请求说：“这次请上师就在这里住下去。”他应允暂住下去。继有对他具有坚定信仰的仲噶堪布．噶清却哲为首率同许多僧众前来他的座前，请求应允传授过去曾经请求过的大法。应请传授了《菩提道次第广略两论》及《密宗道次第》、《根本罪详说》、《事师五十颂》等宗喀巴大师所著的许多论著的诵授；以及《洛桑却季绛称大师全集》大多数论著的诵授；《甚深道启虚空门灌顶》、《“觉”法求解脱商主讲授》口诀教授、悟道歌曲、往惊险处法等所有作法，作了彻底的讲解指授。此外，还传授了拉准多杰师传的许多法要，以及《修心导修讲授》、《菩提道次第讲授》等许多法要。
继由仲噶堪布作施主新建僧众聚会大殿及厨房等。当时大殿奠基的时候，那里的地基有许多大盘石，他人无法移动。大师用一小铁匙设法移动，竟无艰难地掘出磐石。因此，这一件事被传扬开来，众人认为这一定是神通妙用。又在殿基下面，掘出一块形如吉祥天女“供垛”状的磐石，大众都很惊奇，后来也就将此石放置在大殿里面。在这以前，洛桑朗嘉大师是不接受作度亡回向等法事的。经仲噶堪布等向他启请说：“请师为利存亡二众，无论如何接受度亡回向的请求。”从此以后，他也就受请回向亡者，但是对于供来诸物，哪怕是一根哈达，他都不收归自有，很郑重地全都归给僧众，不令浪费。有一段时期，坝惹仁波切从扎却岭前来拜谒他，并请传法。他欢喜传授了《阿底峡尊著百法小集》等许多法要。
继在寅年，洛桑朗嘉大师寿满六十五岁，为前去谒见班禅喇嘛，准备起身赴后藏的时候，仲噶堪布请求无论如何他不畏劳苦，随师一道，好作服侍。以此仲噶堪布师徒等众一行渐次来到扎什伦布寺，也就在寺侧鲁顶那里，搭撑起帐幕来住下。从丑年末起班禅大师洛桑耶喜一直就在病中，到了寅年正二两月，病势日渐沉重。那时，天空常现虹光，有时白虹直贯空中。此外，还发现许多象征。以各大寺为主，以及各方所住僧众，都诵经修法，祈祷班禅喇嘛住世。特别是班禅喇嘛的寺院请洛桑朗嘉大师修长寿法，祈班禅喇嘛住世。大师住扎什伦布寺中闭关一月，依住嘉师传长寿法轨，每日四座精修。当时，他想到人天导师班禅喇嘛如果不住世，不仅众生将失依怙，佛教也将如莲失水，迅速萎谢，这样众生的安乐也将沉没。以此努力精修，期能得到班禅住世，这对于饶益众生将有殊胜�