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显现真实曼陀罗，修证通达生圆二次第诸教授。对三种戒律，哪怕是细分极轻罪过，也守护不犯，以修菩提心为主要修行，以此成就具足教证功德藏，成为法王宗喀巴大师的首要弟子。所有宗喀巴门徒对此师如对宗喀巴一般恭敬，都领受其教法之恩。这位大菩萨观察到一切福德之本，都是由如理依止善知识而来，以此他在宗喀巴座前，是常时以三种欢喜来使宗喀巴大师极生欢喜。特别是任于何时能依师教而行。当修建甘丹寺时，他依宗喀巴所嘱而作，对于修建殿堂，及诸修定者所居茅蓬等工作，不避艰苦，勤作不懈。并且最初观察地基，其次启白僧众，僧众许已选派授事人，从建房轨则，乃至佛殿、经、像等，都依律所说而作。承担责任，直到完全修建成功，迎请宗喀巴大师来寺，大师一见心生欢喜。总之，在能作、所作、作业三事中，无不使上师心生欢喜。
后来，宗喀巴大师示寂时，此师不作继承祖寺师座，而由贾曹杰来继承寺座。此师造檀棺装置宗喀巴大师肉身，复用十八个白银大元宝来铸造套装檀棺的外棺。并奉安大师灵骨在佛殿墙外突出的塔殿中，广大供养。修诸佛事等任务后，为完成宗喀巴大师意愿，他特建祖谟察寺，自己主持教育僧众八百余人。此师间或驻锡邦萨等寺院及其他山中茅蓬，作弘法利生及静修事业。有一时期，去到察贡塘寺讲授戒学及菩提道次第。以此察贡塘一切僧伽都持戒清净，并学修上士道法。这是从持律师扎巴绛称的恩德中而养成察贡塘寺最好宗风的。这位菩提萨埵大师，显见是宗喀巴大师受命的一位密教及戒律法流传承大德。他为使宗喀妙善讲说轨范不衰起见，著有《戒律学处广论》、《沙弥学处》、《三事仪轨作法》、《毗奈耶说集》等论著。《宗喀密教修法曼陀罗等补遗及作法》、《开光仪轨》、《胜乐轮外供》、《密集不动金刚略供中前生供养法》、《枳布师传五尊修法》、《大轮本尊曼陀罗修法》、《鲁亨巴师传曼陀罗仪轨》、《红黑本尊修法》、《金刚界曼陀罗仪轨》、《毗卢遮那仪轨》、《密教净治三恶趣诸说》、《事续部三种仪轨作法》等很多论著。
这位大德的不共（秘密）史事及本生事记，在大堪布勒季多杰（义为业金刚）启问秘密主，及喇嘛乌玛巴（中观师）启问至尊妙吉祥，又喇嘛绛伯嘉措（义为妙吉祥海）启问至尊弥勒等记别，大致相同。大体是这样说：阿阇黎扎巴绛称多生以前，生为“切乌哥滂”（义为职位童子）时，对消除邪信如来所化身的一位辟支佛，供养上妙食一钵，祝愿从此一切生中住持诸佛正法，为边地众生宣说正法，安置此诸众生于三乘道中。以此愿力，六生中都生为边区国王，为无数众生宣说三乘法轨，安置众生于正道中。继此生为出家僧及善巧三乘的比丘，以及智明善巧的班智达等多生中，都为无量众生宣说正法，作广大利益有情的事业。继此生为三十三天天子名细瓦朵（寂顶），作出度化无数天人的事业。继此即降生于此间西藏。此师将在西藏以诸宝建造弥勒身像，上妙庄严，宛如绘像。并为获得至尊弥勒的摄受，回向佛教隆昌，发广大宏愿。由于这样修力，使得此间佛教与众生都得到广大利益。依菩提心的力量此师将生起特殊通达，播下了法缘善种，以此将出现不少能依显密教义修学、住持佛法的弟子，对于一切有情，发生广大利益。功德美名遍于十方，佛教诸法门，将得到弘扬光大。此后将往生兜率为至尊弥勒的殊胜弟子，名天子嘉色领波（静藏菩萨），作广大菩萨行，利益众生，最后成佛号绛比旺波（义为慈王如来）等语。这是大堪布勒季多杰亲自问于金刚手而说出的记别。至于喇嘛乌玛巴（中观师）问于至尊妙吉祥，所示记别，大体如上面所说。
后来，喇嘛绛伯嘉措，长久祈祷至尊妙吉祥，他启问妙吉祥菩萨，关于阿阇黎扎巴绛称前后诸生本事，以及对此间西藏佛教能作怎样的利益、享寿多少、驻锡何处能利众生与增益修行，至尊妙吉祥记别说：“扎巴绛称过去多生以前，生在印度为婆罗门子名哥滂时，供消除邪信如来所
化身的辟支佛上妙食一钵，祝愿自己一切生中受持佛正法，生边区地方，度化难调众生，宣说正法，安置彼诸有情于三乘正道中。以此愿力，他多生为边区国王，作出度化无量难调难伏众生的事业。在释迦世尊降此世时，他生为比丘杜瓦朵（义为戒顶），成为一位善巧三藏之大德。从此以后，多生中都生为班智达，以及出家僧，善巧三乘比丘等身，在那时即与四论师生起师徒因缘。此后往生三十三天，生为天子名细瓦朵（义为静顶）。此后，即生在此间西藏。在此由于过去与四论师有师徒因缘，获得无上坚固敬信，依菩提心获得生起殊胜现证，宣说清净显密教义，对佛教将能发生广大利益。由于多生中，白色不动如来是他的本尊，以此生于西藏以来，本尊都仍然摄受，亲自或梦中，常为他示现。光明母多次为除灾障。多生中得著密集及黑茹迦的加持。三生中虽是都得到白色妙吉祥摄受从而加持，但因对一犯戒者授灌顶，因此略生灾障，应修忏净法来化解。又以诸宝书写《妙吉祥增慧陀罗尼》一百遍，出资请人诵修，并祝愿祈祷加持，能利益其他有情。享寿不过六十多岁，最后往生弥勒法座前，名寂静藏菩萨，并与四论师相见，共住在胜乘法会中。”
这样的大德扎巴绛称护持宗喀巴大师善妙宗风，使不衰颓中，作出广大弘法利生事业；仅是持律美名，对于佛教也生起增益。这位大德此生应化事业圆满后，年满六十三岁，岁次丙辰（公元一四三六年，明正统元年）五月二十日在宗谟察寺中圆寂，往生兜率法院弥勒妙吉祥藏座前。
附三、首要弟子大堪布昂旺扎巴略传
首要弟子察柯温波．扎巴大堪布．昂旺扎巴（义为语自在称），这位大德出生在察柯王族中，来到前后藏，依止宗喀巴大师等很多善巧大德座前，学习显密经教，获得善巧博学的名位。从宗喀巴大师座前听受菩提道次第导修教授，及《道之三要教授》，得到修证。至尊妙吉祥菩萨传授宗喀巴摄一切经义而为“道之三要”教授，这一教授的根本颂文，宗喀巴大师即是为这位菩萨而著作的。大师在颂文的末尾写道：“道之三要诸要扼，自能如教通达时，住静勤修多励力，愿子常进速成就。”以此可以知道大师对这位菩萨弟子极爱的心情，也露于言词中。这位大德在宗喀巴大师前，听受无上瑜伽灌顶及二次第诸教授后，依教勤修，生起二次第的坚固三摩地。这位菩萨大德从宗喀巴大师在四论辩场立宗时起，长久期中，都为大师服役承事，常由三喜之门使大师生起欢喜。宗喀巴大师与这位大德师徒二人在自现五相大悲观音像前，多次修持大悲斋戒；那时，师徒二人常时勇猛祈祷大悲观音，以此发现这位大德在晚年将作出广大事业的瑞相。宗喀巴大师也对这位大德特别开许在安多地区兴建很多住持宗喀巴教义的寺庙。在嘉普上区建立达昌通珠岭（运成寺），在嘉普中区建立了坝阁贡巴（牛头寺），在嘉普下区建立松垛贡巴（三汇寺），在牟格地方建立了扎喜柯洛寺（吉祥轮寺）等。此外传说还兴建有一百零八寺。这位大堪
布，确是宗喀巴大师最爱的一位弟子。宗喀巴大师致弟子书中对他有颂句说：
“愿汝随宗我言教，一切生中诸行愿，相等骈臻广大行，最初获得赐甘露。”
附四、宗喀巴大师专修时本尊所记别的八位弟子简介
宗喀巴大师离世事专修时，至尊妙吉祥所记别的八位清净弟子计有喇嘛绛噶瓦．伯敦桑波（义为吉祥贤）、上座桑炯瓦（义为贤护）、上座仁清绛称（义为宝幢）、上座绛生瓦（义为菩提狮）、喇嘛绛伯嘉措（义为妙吉祥海）、善知识协饶札（义为智称）、善知识绛伯扎喜（义为妙德吉祥）、善知识伯觉（义为吉祥护）等人。这些大德，都是往昔长远生中，得宗喀巴大师摄受，共同发宏愿。都见一切世间如火如荼，厌离轮回中所有欲乐，不为自利的解脱涅槃，而完全为利他有情发慈心悲心，修行于佛子行海中，全无惧怯。并能观三有如乾闼婆城，运用智慧之火，烧毁我见薪柴。一切生中都得到至尊妙吉祥的摄受，具足内外一切因缘，以此刹那刹那都趣向地道果位。对宗喀巴教法美严光大。成为诸佛菩萨所赞美的福田。这些大德一一生处，以