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吉日，就在普静精舍，与共信佛道的善人一同修行。于是见闻此事而随喜参与者，如云彩般地聚集、如河川般地会合，唱念佛号的声音，就像潮水翻腾于江河一般持续不断。从慧远大师创立莲社，距今已经经历了数百年，在这些年间，无论僧俗，景仰羡慕其余留下来的高风，推崇追随其高尚胸怀的，历代以来都不乏其人。然而其大多都是隐晦而不被人知，与木石一样地沉寂。臣子我何以独自有幸，乃蒙“太上光尧圣寿皇帝”，亲自挥洒御笔，书写“莲社”两个大字，赐下皇上如云彩美玉般的笔迹，实在是从来未曾有的荣幸。使得万人眼目共同瞻仰，众人的欢喜踊跃实在难以禁制。不只是传示于百官之间，更是千载难遇的盛事。并且真心的期愿天下后世，凡是见闻此事者，皆得念佛三昧，究竟成就无上菩提。皇上此举所饶益的众生，岂可以心思测量得知？今日微臣恭敬地将此事记载于金石之上，用来称赞皇上的伟大圣业、显示皇上福德祥瑞的天命啊！’（乐邦文类）
宋 李秉
李秉。不清楚他的出身，南宋高宗绍兴末年（西元一一六二年），为宫廷内的官吏，经历三个皇帝，最后在爵位为“武功大夫”，管理皇宫的药院时，乞宫祠以辞去官职。李秉壮年的时候，仰慕禅宗，参净慈自得禅师，有所省悟。后来归心净土，刻印《龙舒净土文》以劝世。平日执持佛号讽诵经典极为严谨坚持。如是修行超过三十年之久。其儿子李元长，邀集一些同好的莲友，结集净土念佛会于传法寺，李秉也参与之。
南宋宁宗嘉泰四年（西元一二○四年）秋天，有疾病，减少饮食拒绝药剂，但是神色却更加的清醒机警。到了冬天，梦中见到阿弥陀佛现出好相。经过七日后，在凌晨时刻，见到金色莲华充满室内，于是赶紧叫他的两个儿子扶他起来，告别亲友。并索笔书写道：‘六十一年尽乱道，些儿见处却作好。而今蓦直往西方，万劫长离生死老。’然后放下笔，结手印而往生。（乐邦文类。李秉是以武官的身份而当值于宫廷之内，《往生集》中误以为是宦官，考察宋代的制度，宦官没有乞祠的例子，而且如果是宦官，又怎么会有两个儿子呢？）
宋 陆沅
陆沅。字子元，浙江会稽山阴人，官职一直升到“太府寺丞”（掌管贡赋货财之官），接著由中央向外调职，担任福建地区管理海港船舶及关税的官员。后来得罪于他人，于是闲居家中，住在明州（浙江）的横溪之上。平日常持诵《法华经》，清晨起来即洗澡沐浴，然后焚香供佛，每天必定先唱偈颂曰：‘盥手清晨贝叶（经典）开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。’然后打开经卷而读诵，不缓也不急，声音如同连续不断的珠子，每日读诵一部《法华经》，如是经过三十年。年纪到八十岁时，增加到三部。每日又诵阿弥陀佛圣号，一心一意求生西方。年八十五岁时，沐浴之后，换著新衣而往生。口鼻之间传出浓郁的莲华香，经过一整天才消失。当时为南宋光宗绍熙五年（西元一一九四年）。（渭南文集。法喜志。法华持验记）
宋 钱象祖
钱象祖。字同伯，台州（浙江临海县）人。最初的官职是“太常丞”（掌管宗庙礼仪之官）。南宋宁宗开禧年间（西元一二○五~一二○七年），官“参知政事”（丞相的助手，即副丞相），与史弥远共同合作计谋，诛杀奸臣韩侂胄，天下的人民于是仰赖之。宁宗嘉定二年（西元一二○九年），官拜“左丞相”，不久之后罢官归乡。最初钱象祖问道于此庵元公，参究宗门的大事，有所省悟。后来归心极乐净土。当他镇守金陵的时候，在乡村和州城建立接待寺（不论僧俗皆可饮食、住宿的接待所）十所，都以净土极乐来命名之。又创止庵，与高僧大德在其中谈论佛法。自从担任丞相管理政事后，修持更加精进。
南宋宁宗嘉定四年（西元一二一一年），突然得到些微的疾病，于是书写偈颂曰：‘菡萏（莲花）香从佛国来，琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。’有一天，有僧人问他平日起居时的心念如何？钱象祖曰：‘不贪生、不怕死、不生天上，不生人中，唯当往生净土而已！’才一说完，就趺坐而往生。当时有天鼓震动响起，异香浓厚芬芳。郡县中的人都听到空中有声音说：‘钱丞相将往生净土，为慈济菩萨。’（佛祖统纪。续纲目。往生传。台州志）
宋 昝定国、计公
昝定国。号省斋，明州（浙江）人，为州学的老师。平日常修净土法门，结西归社。南宋宁宗嘉泰初年（西元一二○一年），于小江慧光建立净土院，建石塔于水池边，为乡民收藏遗骨之处所。每个月的十六日，集合僧俗诵《观无量寿经》并称念佛号。又制作念佛计数图，劝人努力念佛。当时有一位打铁的工人叫计公，年纪将近七十岁，双目失明。从昝定国之处受持念佛图，诵到第四张念佛图时，两眼突然明了开朗。如是经过三年，念满十七张念佛图。有一天，正在念佛的时候，忽然闭目睡著，过了半日才醒过来，计公告诉他的儿子说：‘我已经见到了西方极乐世界的佛菩萨了，昝老师是劝导人念佛的首要功臣，应当分六张图赠送给他，并且向他表示谢意。’说完后，面向西方坐著往生。南宋宁宗嘉定四年（西元一二一一年）昝定国梦见青衣的童子告诉他说：‘阿弥陀佛叫我来告诉你，三日后你当往生彼国极乐世界。’到了那一天，昝定国自己沐浴更衣，连续不断地称念佛号，然后端坐而往生。（佛祖统纪）
宋 梅汝能
梅汝能。江苏常熟人，官职为县令，平日有志于净土法门。有一天晚上，梦见有僧人拿一张纸给他，上面有“二八”两个字，因而以此事去问东灵照法师，照法师说：‘二八一十六，这难道是指《十六观经》吗？’此时正好有一位僧人以《十六观经》给他，然后忽然不见。梅汝能自此以后诵经念佛，自己取名为“往生”，以表明志向。破山的出家人道生，提倡制造丈六高的阿弥陀佛像，梅汝能布施钱财百万，设斋供僧礼忏，当时大殿前的水池中，生出双头的白莲华，一华有一百片叶子。梅汝能就在那一年冬天，无疾而往生。（佛祖统纪）
明 朱纲
朱纲。不清楚他的出身，明朝时为北京城的太学生，最后的官职为知府的副手。平日专修净土法门，每日课诵佛名三万声，如是有十五年之久。有一天，坐在床榻上，手中正拿著念珠称念佛名，此时忽然异香满室，朱纲说：‘佛来了！’然后端坐往生。（往生集）
明 陈瓒
陈瓒。字廷裸，江南（江苏）常熟人。明世宗嘉靖三十五年（西元一五五六年）中进士，官职为“刑科给事中”（掌侍从规谏、补阙拾遗，稽察刑部百官的职务）。因为直言规谏而被排斥，免去官职闲居家中，于是一心一意归心净土。有一天，有客人来拜访他，呵斥陈瓒说：‘你难道不曾听过六祖慧能大师谈论唯心净土吗？怎么可以厌离垢秽而欣乐清净呢？’陈瓒回答说：‘唯心净土，由六祖慧能大师说出，而不是由六祖大师开始。《观无量寿经》说：“是心作佛、是心是佛”佛陀早已经先说过了。实在是因为怕众生以不清净的心求生净土，而不是说国土没有垢浊和清净的差别。况且极乐世界之所以令人快乐，不只是因为清净莲池七宝楼阁、鸟宣法音风吹行树而已。我们能够有幸与成群的圣人来往，蒙受阿弥陀佛无量光明的照耀，经过无量劫，证得无生法忍，成就无上的佛道，济度无边的众生，实在是一大乐事啊！客人您以您的禅而乐居垢土；而我以我的禅而乐生净土，禅本来就没有客没有主的差异，极乐本身也没有垢浊和清净的分别，客人您本来就不用呵斥我啊！’
明穆宗隆庆初年（西元一五六七年），又起来担任主管官吏选拔考核升迁的官职。明神宗万历年间（西元一五七三~一六一九年），官至“刑部侍郎”。万历十六年（西元一五八八年）七月，卧病在床，但是称念佛名更加虔诚。当时只要曾经在京城作大臣官职在三品以上的，到了夏天的月份都可以赏赐冰块。冰块放在陈瓒的床前，大众都看到冰中涌出七级的佛塔，其中的栏楯吊著美丽的装饰，窗户的格子玲珑美妙，过了一段时间之后，冰块渐渐地融化，佛塔的影像也渐渐消瘦。不久，陈瓒气绝往生，而佛塔的影像也消失了