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研究了兽的印记后就可以明白。这方面预言应验的情况，也在后面一并介绍。至于以死刑强迫人拜兽像的事，将会发生在最后救恩的门关闭后，『雅各大患难』的时候（详参『善恶之争』第三十九章大艰难的时期）。
强迫人接受兽的印记
第四点，强迫人接受兽的印记。预言中接着说：『他又叫众人无论大小、贫富、自主的、为奴的、都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧，凡有聪明的可以算计兽的数目，因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。』（启13：16…18）。
甚么是兽的印记？
现在我们首先要解释甚么是兽的印记。兽的印记和上帝的印记是启示录中的专门名词。以前我们在解释甚么是上帝的印记时曾提到，所谓『印记』实际上也就是一种权力、权柄的象徵。而上帝的印记实际上就是指上帝在六日创造大工完成时所设立，并在他颁布的十条诫命中所吩咐人当守的安息日。这是因为：
（一）安息日正是上帝创造权能的纪念和印证。（创2：1…3。出20：8…11）。
（二）安息日也是上帝立法（统治）权柄的根据和印证。因为那作为上帝统治基础的十诫律法中，唯有第四条吩咐人当守的安息日中，包含了上帝的印记，其中指出了上帝的圣名──耶和华，权位──创造主上帝，统治范围──天地海和其中的万物。（出20：8…11）。藉此显明了十诫律法是由谁，并根据甚么权柄所设立的。因此，第四诫的安息日乃是上帝加盖在十诫律法中的印记。如果人们废除了第四条安息日的诫命，人就无法看出十条诫命是创造天地万有的真神上帝所设立的。这样就使上帝诫命的权威大为消失。
（三）安息日也是上帝使他子民成为圣的救赎权能的表号和印记。如上帝说：『又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。』（结20：12。出31：13）。
（四）安息日也是上帝和我们之间关系的印证。如上帝说：『且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。』（结20：20）。
安息日既是上帝权力的表号和印记，那么甚么是兽的权力的表号和印记呢？
但以理七章预言中提到小角『必想改变节期（原文为时间）和律法。』保罗在预言中又提到『他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。』（帖后2：4）。上面两段预言也是互相补充和解释的。罗马教廷只有藉着改变上帝的律法，才能高抬自己超过上帝。我们查看罗马教的十条诫命就可知道，罗马教已将十条诫命中的第二条不可拜偶像的诫命取消了，又将第四条诫命中当守的安息日的神圣时间，更改为星期日的时间。尤其值得注意的，罗马教在取消第二条诫命时，还只是采取低调姿态，他们说第二条诫命是不必须的，因为已经包括在第一条诫命内；但他们在更改安息日诫命时，却采取了大肆宣扬的作法。他们公然宣称：将安息日的时间改变为星期日，并无任何圣经的根据，而只是根据于罗马教会所拥有的权柄；他们公然宣称：罗马教皇是上帝的代表，基督的代表，已经从基督领受权柄，有权设立星期日为圣日，以取代上帝诫命中的安息日；他们还公然宣称：基督教各教会既然承认、遵守罗马教所设立的星期日，就表明他们承认罗马教的权柄，并等于是向罗马教的权柄低头。
例如在罗马天主教『教义问答』第174 面上，『问：你还有别的方法证明教会有设立节期和训令之权么？答：教会若没有这样的权柄，她绝不会以遵守星期日（每周的第一日）来代替安息日（第七日），这个变换是圣经所未曾准许的。』
又如在罗马天主教出版的『基督教节要』第58页又有以下的问答：『你怎能证明教会有立定节期和圣日的权柄？答：就在把安息日改为星期日的事上证明，而且此事也是各改正基督教徒所公认的。所以改正基督徒既严格地守星期日，而又不守天主教所设立的其余一切节期，于是他们便妄然地自相矛盾了。间：你怎么证明这话呢？因为他们藉着遵守星期日，便承认了天主教有立定节期并指挥他们的权柄。』（引自基督徒的安息日62页）。
由以上所述一切可见，罗马教廷事实上已经以星期日作为他权力的证据、标志和印记，并藉此取消了上帝创造、立法、救赎权能的证据、标志和印记：安息日。
为了帮助我们对兽的印记有更清楚的理解，让我们再简要地引证一些怀爱伦的有关解释。
怀爱伦提到第三位天使警告在禁止人拜兽和兽像并接受兽的印记之后，『又说：「圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。」先知在这里将守上帝诫命的人与拜兽和兽像并受它印记的人作一个对照，可见守上帝诫命的人站在一边，而干犯上帝律法的人则站在另一边，使人人可以看出，拜上帝的人和拜兽的人有甚么区别。
兽的特徵以及兽像的特徵，就是破坏上帝的诫命。先知但以理曾预言到小角（即罗马教廷），说他「必想改变节期和律法。」（但7：25）。使徒保罗也称这同一个权力为高抬自己超过上帝的「大罪人」。这两段预言是互相辅佐，彼此补充的。教廷唯有藉着改变上帝的律法，才能高抬自己超过上帝。凡是明知真相而又遵守这被更改之律法的人，便是向那更改律法的权势致敬。这种行为就是效忠教皇来代表上帝的记号了。
罗马教廷曾企图改变上帝的律法。那禁止人拜偶像的第二条诫命已被废除了，第四条诫命也被更改了，吩咐人遵守七日的第一日来代替第七日的安息日。．．
安息日既然是上帝创造权能的记号，并说明上帝理应受人的尊荣和敬拜，所以当敬拜上帝的人注意第四诫为特徵的时候，那些拜兽的人也要以破坏创造主的纪念日，而高举罗马教所定的圣日为特徵。罗马教最初提出他傲慢的主张乃是在倡导星期日的事上，而且他最初利用政治的势力也是在强迫人遵守星期日为「主日」的事上。其实圣经中之所谓「主日」，却是指第七日，而不是第一日。因为基督说，『所以人子也是安息日的主。」并且第四诫也说明，「第七日是主的安息日」（根据英文圣经的番译）。此外，耶和华藉先知以赛亚的口称安息日为我的圣日。（可2：28。 赛58：13）。．．
罗马教徒承认改变安息日的事是他们教会所作的，并且说，各改正教会遵守星期日，正是承认罗马教的权威。．．这种更改安息日的事已被视为罗马教会权力的证据，罗马教的作家也说：「把安息日改为星期日，这种行动已经得到各改正教会的承认．．他们既遵守星期日，就是承认罗马教会有权制定节期，并命令人遵守。」这样看来，安息日的更改岂不应当算为罗马教会的权柄的证据或印记，即「兽的印记」么？』（善恶之争25章465…467页）
强迫人守星期日，并最后禁止人守安息日
本段预言指出：『他又叫众人无论大小、贫富、自主的为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记（即兽的印记）。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。』甚至最后在四风大刮的雅各大患难时，还要受到『都被杀害』的威胁。
这段预言实际上是指美国的『兽像』所预表的各基督教的联合机构，包括披着基督外衣的招魂术教派在内，将要和『兽』所预表的罗马教联合起来，通过国会制定星期日律法，并利用政府的司法部门强迫人去遵守。这种强迫人遵守星期日并最后禁止人遵守安息日的运动，实质上也就是强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记的运动。
怀爱伦提到此事说：『罗马教廷声称：「改正教会之遵守星期日，证明他们是自相矛盾，是向罗马教会的权威低头。」改正教会这种强迫人守星期日的运动，乃是一种强迫人敬拜教皇（兽）的运动。凡明知第四诫的要求而又故意遵守伪安息日来代替真安息日的人，正是向那制定这伪安息日的权力致敬。但各教会既利用政权强迫人遵守宗教的本份，它们便是为『兽』作了