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水陆上堂
（师垂语云。）向上有一窍。千圣不曾传。笔墨不能形。语言说不像。现前诸大众。那个知向上。众中还有知得话头落处么。如有不妨出众呈似老僧。（无人出问。遂拈拄杖云。）明暗色空。一得一丧。一则依色说空。一是据性说相。你若问我。便是平地起堆。我若答你。又是无风起浪。殊不知本来面目。是个平常。妙道幽玄。不落言象。但不分别明暗色空。之乎者也。正眼看来。南北东西。何处不是毗卢华藏。休说是是非非。法法尽是向上。虽然如是。且道即今请法一句。又如何举扬呢。（卓一卓云。）法身圆满原无欠。福慧庄严要自培。掷杖下座。
大士圣诞请上堂
（师拈拄杖云。）观音大士号普门。何必定谓此日生。水底月是天上月。一家春至万家春。即今观音菩萨在山僧拄杖头上现身了也。诸大众须知古今都道圆通教主。今日降生。山僧正眼看来。皆寐言也。何以故。大士既称普门示现。那里有一定之时。一年三百六。日日皆降生也。一日十二时。无时非降生也。今日求之。则今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。则一身应。多人求之。则多身现。满国土求。则满国土应。尽十方求。则尽十方现。所以道。千处祈求千处应。苦海常作渡人舟。非虚语也。虽然如是。且道某某即今请法一句又作么生。（良久卓一卓云。）法身清净原无染。一月千江遍大千。
水陆圆满参上堂
（师拈拄杖云。）三性由来无际。一谛可以全收。知圆成之本具。法身体也。达依他如梦幻。般若相也。了□计之本空。解脱用也。摄三性一心寂尔。举一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相于实地。是三是一。耀行布于义天。不闻古德言乎。以圣教为明镜。照见自心。以自心为智灯。烛经幽旨。但莫执义上之文。随语生解。直须据诠下之旨。契会本心。众中还委悉么。
戒珠唐屠氏赐福优婆夷请上堂
妙道幽玄。非语言所可道。真性绝虑。岂意想所能思。苟能凝神默会。绝虑忘情。始能庶几于万一耳。所以道大智如愚。以其无容分别故。真愚若智。以其不会分别故。虽愚智有殊。其不分别者一也。是故禅宗用心。务须离心离识。教下修观。亦要绝虑绝思。即如净土最极方便也。须要一心不乱。始能成就。大德有知之乎。虽然如是。即今某某为植净土因。结般若缘。饭僧请法一句。又如何举扬。（卓一卓云。）福非他赐。道自我培。净土莲华是心栽。自利利他终不竭。此中贤圣许追陪。
水陆上堂
善恶无性。染净同源。明暗非双。始终莫二。一相陀罗尼。三根普及。十乘波罗密。万法总持。舍迷途而登觉岸。方知法力之功。化热恼而获清凉。始见佛恩之大。水陆空三方兼济。上中下六趣齐收。足证性修交成。圆融无碍也。虽然如是。兹当结界之日。某某请法饭僧。且道毕竟若何。（卓一卓云。）无我无人观自在。非空非色见如来。
为五戒弟子周孟由吴建东等上堂
（拈拄杖云。）诸恶莫作。众善奉行。此八个字。函盖乾坤。守之可以疾成正觉。不祗维持世道人心。所以十方诸佛。难以尽情吐露。历代祖师。只好随物堪承。略言之虽愚夫愚妇。唯知唯能。极言之即大圣大贤。亦有所不知。复有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如云。无始轮回。执之可以停止。无上妙道。宝之可以渐成。要识其中真端的。哑人吃道自分明。把手拖君行不得。为人自肯才方亲。诸大德还委悉么。（良久云。）会得直下承当。非为分外。不会且听老僧最后教诫。（遂卓一卓云。）慧光烁破尘情网。透网始称金色鳞。（掷杖下座）
上堂法语
真与妄。人所不能分。那识同归一性。染与净。人所不能辨。谁知同出一源。众中还有委悉者么。（良久云。）须信缘了双融。正因一统。明于此。便见一相陀罗尼。三根普及。一乘波罗密。万法总持。拯迷途而游觉道。方知佛法之功。化热恼而作清凉。始见慈悲之大。水陆空三方普度。真俗中十界全收。足证圣凡平等。圆融无碍者也。兹当开坛结界良辰。有净能比（丘尼）领众请法。且道毕竟如何。（乃卓拄杖云。）人我双忘真面目。即空即色见如来。
水陆会内设如意斋请法上堂
古德云。这里莫妄想。妄想则头角生。诸大众。若能究竟到得这里。不特笔墨不能形容。直是语言也说不相像。临众干事。犹可以浑浑融融。处已独居。直须要明明亮亮。果是真狮子儿。不必谦推诿让任他大殿上鱼磬交喧。内坛中鼓钹齐响。我且认定主人翁本有面颜。此中无头无尾。无背无向。觑破情与非情。由来同是一样。若问威音那畔事若何。觌面相呈真现量。这个和盘托出来。名为是真精进真法供养。问我设如意斋一句如何举扬。我且与你道。实际理地。不受一尘。福德身中。自在无恙。（卓一卓下座。）
项圣荣请上堂
观无量寿佛经云。是心作佛。是心是佛。者两句话。阐明性修交成之旨。至要至玄。所以古德云。若人识得心大地无寸土。请看楞严启教。由于登伽一念欲心。致使阿难尊者坚执妄心。我佛如来所以有七处征心。殃及后代。故有二祖觅心。初祖安心。三祖观心。四祖信心。五祖教人读金刚一经。使能处心。由是天下老古椎谈心。立玄上士。个个俱要见性明心。就是老僧示大众四运观察检点自心。今日我弟子项门陆氏圣荣饭僧诸法。若有一点诚心。现前诸大众端坐受供。宁无愧心。若人于此检点得出。缁素分明。便知三界唯识。万法唯心。且道老僧为请法一句。又如何拈取呢。（卓一卓云。）一念不生处。全妄即真心。
又请上堂
一尘含万象。一念具三千。只此二语。可为化育之本。佛祖之源。灵然独露。透声色而无遗。廓尔现前。拘动寂而不得。坐断意见。截却语言。根尘中不隔丝毫。声色外去来无际。当场晓示。只贵知归。才涉思惟。白云万里。今朝陆圣荣大德特别设斋。乞老僧升曲绿床。为大众宣扬般若。诸大众。向这里不可作世谛流布。不可作佛法商量。且道作么生即得呢。（良久云。）动容扬古路。举足透长安。虽然如是。即今请法一句。又作么生。（卓一卓云。）七珍池上莲台客。尽是尘中作福人。
万年水路上堂
诸大众。若但守寂寞枯禅。糊涂到老。终身不得受用。若一味依他作解。塞自悟门。犹是颠倒。则一生亦不得受用。其必惺寂双流。方谓安心善巧。直须真到无心。刹那便超物表。此时神识不通。语言谈说不到。到得正恁么时。可谓境寂心空。便是即寂即照。顽石也肯点头。青松也成芝草。佛祖亦不肯为。何况人天权小。此中受用天然。吾侪错过多少。虽然如是。一番提起一番新。一岁一回休潦倒。大众云集。缁素分明。总是为万年利生之计。（良久云。）大众一齐发心。管取同成妙道。（卓一卓下座。）
弥陀诞日上堂
佛身充满于法界。普现一切众生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。佛言阿弥陀佛。成佛以来。于今十劫。何意今日在老僧拄杖头上。示降生相。岂非是今日降生乎。诸大众若云彼佛本自无生。何异蚊子咬它铁橛。你道彼佛非生现生。大似水中捞它明月。须知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴机之谈也。吾人只要念兹在兹。刻刻不忘。坐断两头。念空三际。不起人我。不落古今。正恁么时。真眼豁开。亲见无量光佛。始知一期七日。念念忆着。句句嚼着。步步踏着。到得那时自然莲台稳坐。宝地游行也。虽然。且道请法一句。又作么生。（卓一卓云。）莫待临行抱佛足。须知不弃好时光。
晚参
堂中垂语云。要识本来人。直下须亲荐。日用寻常中。不隔一条线。请参念佛是谁。毕竟总有相见参。
二夜玄参一默。
三夜云。向上有一窍。千圣不曾传。说不二法门。净名也杜口。若要真知端的。请问念佛是谁。
四夜云。一一如真风。徐徐而过。化母抽丝。石女织布。这个念佛是谁。只许起疑。不许道破。
五夜云。自里有一老翁。从来不肯会客。问他毕竟是谁。不施一言回答。要知他像个什么样儿。不黑不青不黄不白。大众若要见他。开眼也着。闭眼也着。参。
北京孙嘉荣居士为建水陆超度亡室上堂
妙道离言说。言说非等闲