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。次从千佛传法。释迦受之。后从释迦传法。地上众生受之。故经云。是卢舍那诵。我亦如是诵。汝新学菩萨。顶戴受持戒。受持是戒已。传授诸众生。乃至现在四依大士。展转传法。后世众生。次第受之。我宗始从智者。疏梵网戒。传金刚宝戒之旨。及至灵＇续宗宏道。作梵网合注。于是法振中天。至今根深果茂。源远流长。万世芬芳。真传正受云尔。
起七法语
凡圣情尽。性海圆融。法界炉攒。智火通红。不论顽铜钝铁。尽皆收拾此宗。一个个教尔蜕皮换骨。五脏销镕。空空空。识取主人翁。（起）
解七法语
前无关。后无卡。提得起。放得下。云散天宽。水流船快。本自圆成。不从人借。脚跟下一段因缘。烂草鞋何须牵挂。堂中人照旧安排。堂外人被袱自带。我有我的地方。你有你的世界。（请）
为陆西林老居士上供法语
（拈拄杖云。）毗耶会上。密展真风。直示离言之道。欲令声闻小果。入不二门。舍卫国中。显标金帜。开捷径之途。普使大地众生。同登九品。若道第一义谛。既不述于思惟。那能形于言说。今山僧特地来苏。权伸方便。用副知己之真情。以了缔交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟实相。动静皆如。故得临行时八风不动。六我潜□。撩起便行。翛然无累。既不难举手而擎。妙喜世界。又何妨弹指而礼。弥陀如来。遂回顾左右云。诸大众。要知老居士安身立命处么。脚脚踏着金世界。头头撞见古弥陀。
为某老和尚封龛法语
寂光境上。今昔原无去来。方便界中。因缘乃有聚散。恭惟
某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜学西竺头陀。垢面灰头。搬柴运水。甲子四百三旬。不愿仿东林领袖。栽莲刻漏。煮石淘沙。惟其为如来门户。不得不勉力支撑。本分生涯。宜应认真营办。所以毗尼清洁。因果分明。故得临行自在。撒手西归。即今礼觐金容。亲闻妙法。得蒙白毫光触。忍证无生。既然如是。且道末后一着。又作么生拈取一句呢。（以杖画一字云。）闭门不管家常事。自有徒孙作主张。
与张夫人对灵小参法语
（举如意云。）佛言三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。恭惟张夫人。善根久植。般若缘深。□应坤伦。慈悲仁让。乘银台而西逝。撩起便行。秉佛敕而东来。寸丝不挂。不违安养。回入娑婆。□弥陀宏愿以持身。随大士普门而示现。尽未来际。广度有缘。共证无生。同登常乐。山僧感护法德。少展微忱。夫人常寂光中。鉴兹法施。呈贡珍肴。伏惟尚飨。
为方永莲贞女点主法语
（师举笔云。）以大圆觉。为尔伽蓝。身心安居。平等性智。教尔作个林中主。（白云庵安乐林）度人个个往乐邦。
本寺新禅堂贴单
（师拈单条云。）建法幢。扇真风。修妙观。入性宗。本来无一物。何处立西东。非空既非色。即有亦即空。若向这里着眼。始知性色真空。（乃回顾左右云。）诸大众。不于其中起分别。须知法法妙无穷。
赴白云庵圆显慈顶法语
师执剃刀云。出家在家。就里本无二致。得念失念。个中未动纤毫。见闻觉知。无非清净之法身。明暗色空。总是圆融之妙土。此则人人本具。各各皆然。故我于汝未圆顶前。预先道破。令汝顿悟本来。具足一着。然后说偈。听吾偈曰。智刀截断烦恼丝。翻身直上菩提路。尔今从此发大心。诸佛慈光常拥护。（以刀剃顶上发。）
开堂护法请上堂
（师垂语云。）终日毗卢顶上行。个中端的谁知音。果能观破娘生面。始证毗耶不二心。众中若有知音。不妨请出相见。（问答不录）乃云。尸罗波罗密。止作双持。性戒陀罗尼。身心并运。三世诸佛。历代祖师。古今善知识。天下老古椎。无非为的这一件大事因缘。老僧今番并无别意。总是上体诸佛列祖之悲心。随缘接引。随分报恩。汝等发心诸子。也须识取老僧为人之本旨。休将闲学解。埋没祖师心。虽然如是。即今某某来山乞戒请法饭僧。且道又如何举扬一句呢。（卓一卓云。）戒珠光洁如明月。璎珞庄严自在身。
尼善量如意上堂
（师垂语云。）适问维那师。教大众当观第一义。试问诸大众作么生观。众中还有知得话头落处么。如有。不妨请出摄酢。（僧出问）如何是第一义。答云。拈来无不是。用处莫生疑。（进问）设斋功德如何。答。有求皆遂。无愿不从。（僧退。）又（僧问）有句无句。如藤缠树。树倒藤枯。句归何处。答。待阇黎一口吸尽西江水。即向汝道。余多不赘。（乃云。）诸大德。须知第一义谛。真不思议。此不思议境。唯不思议人。乃能得入此门。（良久云。）末后牢关。不离最初一步。威音那畔。只在今事门头。是故修学三千妙有行门。当以戒为上首。剿除八万尘劳魔众。亦以戒为先锋。先以戒兵。截其去路。次以定绳。缚其手足。后以慧剑。斩其头颅。如是则心王踞法空之座。坐致太平矣。众中有委悉者么。（良久云。）虽然如是。即今某某请法一句。毕竟如何举扬呢。（卓一卓云。）法身清净原无染。福慧庄严必自培。
（师垂语云。）古人道。敲空作响。击木无声。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什么处。众中若有会得。试道看。僧达源问。如何要北斗向南看。答。要尔返照回光。问如何要日午打三更。答。要尔知世法与佛法无异。古农问。一切众生业障深重。如何得摆脱生死。答。教他万缘放下。蓦直向西。放不下时如何。答。苦煞苦煞。问。苦煞又怎生。答。直须到穷源极底处。始肯回头。问。乞示归宿之处。答。向净□□赤洒洒处安身。问。如何是净□□赤洒洒。答。在老僧未开口前荐取。居士默然长跪。答云。会则直下承当。否则寻师拜友。问者拜退。（乃云。）诸恶莫作。众善奉行。只此二语。函盖乾坤。愚夫愚妇。能知能行。及其至也。虽圣人亦有所不能知。所不能行。言词粗浅。义理很深。十方诸佛。难以尽情吐露。历代祖师。只好随分显能。丈夫自有冲霄志。不向他人行处行。显智大德。汝知之乎。虽然如是。其请法一句。又作么生。（良久云。）法身本具真常体。要假庄严解脱衣。（卓一卓下座。）
（师垂语云。）十方薄伽梵。一路涅槃门。众中还有识门径也无。有则请出。供养大众。（乃云。）不闻古德言乎。从门入者。不是家珍。不从门入者。盲修瞎炼。所以道戒为行路初程入门的方便。定为修行正路入室的阶梯。老僧自觉大不知非。教不传达。律不精微。问着宗门真消息。未透诸方向上机。只好躲在城间闹市。做一个没用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢竖拂拈椎。设使有个超方衲子到来。我也只用这两片唇皮。噫。任你七通八达。我只无住无依。虽然如是。今日为弟子某某升曲绿床。请木上座。开示真阿兰若正修行处。且道又如何拈一句子呢。（卓杖云。）晚节黄花香馥郁。一心念佛莫迟疑。（掷杖下座。）
初坛请戒尼妙觉设如意上堂法语
（师垂语云。）未见本来人。不识本来面。要识本来面。直下须亲荐。众中有知音。不妨请相见。（问答太繁不录）乃云适间诸新发意大士。请老僧明朝说戒。且道戒之一字。又作么生呢。须知戒发于心。心外无戒。只要你们心不妄生。又何须请戒为哉。古德有言。若认他是佛。自己却成魔。非浪语也。所以道见月休观指。归家罢问程。即心心是佛。何处更堪寻。某某还知音否。虽然如是。即今请法一句。又作么生。（卓一卓云。）捧头有眼须亲证。大器何妨晚岁成。
说沙弥戒竟弟子常乐设如意请上堂
（师拈拄杖云。）升宝坛登初级。已臻贤圣阶梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圆领方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏规。出入行藏。宛尔法门良将。拈椎竖拂。大似坐镇英豪。三千征战将。气壮心雄。八万烦恼魔。神惊胆裂。即今从此进步。未审前途复有何尊瑞相呢。（良久云。）常乐大德。汝知之乎。（卓一卓云。）今逢良匠分明剖。始见其中璧玉奇。
水陆上堂
（师垂语云。）向上有一窍。千圣不曾传。笔墨不能形。语言说不像。现前诸大众。那个知向上。众中还有知得话头落处么。如有不妨出众呈似老僧。（无人出问。遂拈拄杖云。）明暗色空。一得一丧。