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送温光熹居士返川序
（上略）佛言。从是西方过十万亿佛土。有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。又云。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。此言出弥陀经。世尊无问自说也。不特此也。一大藏教中。始自华严。终至法华。千经万论。处处指归极乐。是以历古至今。往圣先贤。人人趣向西方。若众星之拱北。万派之朝宗。有志了生死者。宜求生西方极乐世界。见佛闻法。为目的地。自度度人。幸毋忽焉。临别谨赠一偈。偈曰。
志愿生西 是为正判 车不横推 理须直断
皇忏随闻录缘起
佛法言常住。未始离乎世相迁流。以不变常随缘故。虽不离于世相迁流。而究竟依然自如。以随缘常不变故。自 释尊鹤林晦迹。诸祖继兴。所以传持此道。东流震旦。逮于今二千年而不坠者。实赖历朝圣主贤臣。夙禀佛嘱。常为崇事之力也。若夫众生八识田中。本有十界种子。名为理具三千。但以习气内熏。随缘造业。循业发现。乃成十界圣凡苦乐果报。是为事造三千。只此两重三千。同居吾人一念心性。明于此便知尽虚空界。一切圣凡。即吾人心内之生佛也。亦即一切诸佛心内之生佛也。亦即一切众生心内之生佛也。佛心生心。平等不二。皆竖无初后。横绝边涯。以诸佛心内众生。由理具三千。故能感。众生心内诸佛。由三千理满。故能应。故得感应道交。不可思议矣。夫修多罗。教经也。梁皇忏。行经也。世人祗知教经之可讲。而不知行经亦可讲也。本寺自民国壬子以来。历开讲席。窃观年来。水火刀兵之灾。相继滋蔓。民不聊生。国无宁日。自非忏悔。设想可堪。是以今夏发心。宣扬忏法。聊尽微忱。方子远凡。热心为法。挽同社中诚一、常静二子。佐其笔记。随闻随录。可谓耳无停听。手不停书。副讲宝静法师为之编辑。凑集成书。并邀严父圣胤。慈母圣照。助其缮写。经八十日。遂成全帙。命其名曰随闻录。未始非浩劫之胜缘也。愧予不文。语无伦次。但求理不背乎佛心。情或符于祖意。言如无爽。事必有征。嗟乎。众生所以沉沦于六道者。无他。不勤忏悔而已矣。佛言。蠢动含灵。皆有佛性。凡有心者。皆当作佛。吾人于无量劫来。背尘合觉。出生入死。无一类而不受生。有一生。即有一身。有一身。即有一身之父母。可知现前有命者。无一非过去之父母。未来之诸佛也。吾人自当生大惭愧。发菩提心。沥榉披肝。求哀忏悔。帙成。方氏急欲聚珍刷印。用结净缘。予亦忻然许之。爰述此以自警。并以告夫同病者。
天台山万年寺重建募缘启
盖闻慈尊度世。说妙法于灵山。智祖传心。□圆宗于台岭。地灵人杰。大教乃兴。时至理彰。胜缘斯举。粤惟天台。品物精英。山川灵秀。危＇峻岭。媲五岳以称尊。佛迹仙□。冠九州而独胜。钟磬鸣白云深处。塔婆耸赤石城头。金阙玉京。类是神仙之洞府。琳宫绀宇。多为古佛之道场。一千菩萨之灵居。华严指处。五百应真之圣迹。方广留名。霏法雨于松关。覆慈云于萝幌。洞天福地。瑞敷优昙之花。演教宏宗。道长菩提之树。惟万年寺为尤着。其地则古木千章。平田数亩。远隔纷嚣。脱离尘垢。八＇回抱。层层青翡翠之崖。双涧横流。滚滚碧琉璃之水。掬池心之明月。散作摩尼。挹洞口之白云。聚为华盖。真福田其在斯乎。大丛林兴于此也。溯昔神僧来游。肇端于晋。禅林蔚起。创始于隋。初锡镇国之名。继建报恩之寺。高人辈出。哲匠踵承。西竺梵僧。留香积之釜。东瀛衲子。开功德之池。他若宋帝赐蟒袍宝盖。明后颁龙藏紫衣。国宠频加。圣恩优渥。典籍所载。事迹可稽。至今而天台巨刹。其殿宇之雄峻。建筑之庄严。莫若万年也。祗以世变沧桑。千余年之兴衰靡定。尘缘泡影。十数朝之隆替无常。迄今则栋折□崩。墙倾屋圯。香灯息灭。荆棘荒凉。（闲）抚今追昔。目击心伤。兹蒙诸山老宿之请求。合境耆绅之属望。因此勉尽绵忱。希完宏愿。爰拟鼎新革故。以期继往开来。窃惟舍树成园。畴昔钦崇佛法。植竿建刹。方今攸赖金汤。伏望 军政贵官。绅商望族。通人达士。贤姆名媛。空三轮而作福。忘四相以行檀。各出钜资。共襄善举。际兰若中兴之会。植莲邦上品之因。现在五福骈臻。他世二严克备。功超有漏。德载无疆。慨施布地之金砖。风高西土。喜挂镇门之玉带。道仰东坡。大开檀度之门。高建宝王之刹。所望此唱而彼和。集众成城。俾得合少以为多。聚沙作塔。于以复万年之香火。因此成千古之伽蓝。伫看巍峨宝殿。标胜概于万八＇头。妙好金容。放慈光于三千界内。慧灯高照。法鼓长鸣。般若灵根。广培于斯世。菩提妙道。大阐于兹山。化功与台岭同春。度生万万。刹土共灵山常住。说法年年。是为启。
槎亭庵募缘启
伏以世尊垂□。应满尘方。净土持名。庵周沙界。须达多金布祇园。因成□利。大雄氏教阐念佛。果结莲胎。耀慧日于昏衢。转法轮于浊世。从此而明心见性者如麻。带业往生者如粟。岂非福田之流庆。法道之胜缘耶。鄞城西南乡槎亭庵者。创建以来。历百余年。经久失修。不无沧桑之变。风吹日曝。难免倾倒之虞。衲忝任住持。自惭点金乏术。拟思修葺。用敢仰叩 高贤。倘蒙再世给孤。解囊慨助。聚沙成塔。集腋成裘。晨钟夕梵。自堪提醒主人。慧日法流。是亦宣扬明德。阿弥陀在自心中。未离跬步。观自在常居门内。不出户庭。喜舍者共证菩提。乐助者同生安乐。金无虚弃。福有攸归。谨启。
浙东雁荡山罗汉寺修建募缘启
盖闻世尊。唯以一大事因缘。降生天竺。为国王太子。一十九岁出家。五年游历。登雪山顶冻饿六年。日食一麻一麦。至三十岁。获证无上正等菩提。成佛以来。说法四十九年。度人以百千万亿。计其所说法。有三百余会。求其普摄？机。即身成佛。下手易而得效速者。无若祇园会上。佛告舍利弗之念佛法门。直至世尊灭度后。历一千一十七年。白马驮经。传至汉土。至东晋武帝太元间。庐山远公大师。掘池种莲。率众行道。而四方清信之士。闻风而至者。百二十三人。乃造西方三圣像。建斋立社。无一人不生极乐。呜呼。永明大师所谓万修万人去者。信不诬也。浙东雁荡山。为东瓯之大名胜区也。其山周围。纵横上下。俱一由旬。山中旧有十八大丛林。十中阿兰若。四十六小洞。皆为抱道衲僧。养真之处。东晋永和间。有梵土大阿罗汉诺讵那尊者。率弟子东来。以五百上天台。三百居雁荡。乃称为震旦圣道场地也。嗟乎。世相沧桑。法门变幻。丛林化为茂草。兰若尽成丘墟。洞在人亡。深堪悲叹。兹者。有比丘了恩。与二三同志。拟仿庐山故事。发心恢复罗汉道场。精修净业。鸣掳托〇。结社建斋。乞老人一语。以为前茅。余即欣然应之曰唯。善哉佛子。法界海会。莲华藏中。微妙庄严。无边佛刹。尽在大心菩萨。一念心中圆满具足。无欠无余。全在吾人一念。感发之力。正如弥勒楼阁中。含摄无边佛刹。所以善财童子。至前而不见者。要假大士弹指力耳。是则者老人之言。如向阁中一轻弹指。其庄严之宝阁。自肯开门。门门中有善财。顿见门门中有弥勒。又何假老人之力哉。当此五浊浩劫。众苦交煎。不修净土法门。那有出生死路。谚云。天下无难事。只要有心人。尔其行矣。幸无怠焉。
募兴杭垣云居圣水寺缘启
伏以世尊垂□。化遍三千。妙法流行。寺周尘刹。耀慧日于昏衢。成正觉于浊世。明心见性者如麻。讲经宏法者似粟。须达多施园。功垂不朽。范文正舍宅。德永无边。自东徂西。震旦与迦罗同化。由今溯古。名区之胜迹堪跨。西湖三百六十顷。悉是洞天福地。南朝四百八十寺。无非演教宏宗。名山蔚秀。象教兴崇。古佛垂应化之踪。洵难思议。高僧示神奇之迹。诚可仰瞻。此所以古杭之山水冠天下。而佛法振寰中也。不观夫吴山之西隅。有圣水寺者。地接两＇。名齐三竺。带海襟山之界。禅席宏开。龙飞凤舞而来。琳宫矗峙。遥传江上涛声。悠扬梵咒。近挹湖边秀色。掩映松关。宜携瓢之□士联踪。而卓锡之高�