按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蟆Ｔと胧チ鳌Ｉ杏衅叻堤焐稀Ｆ呃慈思洹Ｊ苤钌馈Ｋ雇雍Ｃ焕础Ｒ阅芷朴缜傲匪蓟蟆Ｄ芰颂焐先思淞馈８牖估慈思洹Ｊ芤环０⒛呛Ｃ焕础２⒎遣焕慈纭＝鑫讲焕慈思涠Ｒ云渌淦朴缇牌匪蓟蟆Ｉ杏猩奚缟习说亍Ｃ康馗饔芯牌贰９灿衅呤匪蓟蟆Ｔ谙陆缢湮薏肪印Ｄ擞谒撵熘邪擦⒕哟Α４巳嗳恕＝允凳ヒ病８从型ń套园巳说亍Ｖ晾胗亍Ｋ牡厥ト恕１鸾套猿踝≈亮 Ａ皇ト恕Ｒ嗑哟送痢＝允凳ヒ病Ｉ侠此耐痢Ｋ溆兴拿Ｊ滴匏挠颉Ｒ允シ仓笠挡钍狻９仕辰绺饕臁６苡么ΑＴ虼笮〔幌噘耙病Ｊ枪手罘鹨郧钗廾髟础７鹧矍寰弧９仕胖簧幌恪＞踩凇Ｎ薹遣凰家榫场Ｖ畲笃腥７制莆廾鳌１愠品ㄉ泶笫俊７ㄑ矍寰弧９仕胶哟蟮亍＞∈前俦ψ稀Ｔ踩谖薨骋病Ｈ耸ト恕＜饶芷萍季 Ｋ湮唇莆廾鳌Ｒ训没垩矍寰弧Ｋ磺泄痢Ｎ薹瞧弑ψ稀Ｒ辔奚搅晗Ч帝指呦隆５仄饺缯啤９室磺芯隳苤倍纫病９饰夜卸脶摇⑽逄ā⒕呕⑵胀印⑹瞧腥サ莱〉亍Ｌ焯ā⒀愕础⑹前⒙藓菏サ莱〉亍Ｉ纭Ｋ撵Ｎ寰痪犹臁Ｊ前⒛呛サ莱〉亍Ｓ缍德誓谠骸Ｊ遣勾Υ笫渴サ莱〉亍２晃ㄈ庋鬯荒芗＜刺煅垡嗖荒芗病９识德释庠禾烊恕２荒苤谠壕辰纭１酥钏撵Ｋ奈惶焱跻嗖恢形寰痪泳场Ｋ拇竺街芯米±仙４游醇衅腥ゾ场Ｌ焯ㄑ愕茨幌倘弧Ｍ煌泳骋病７鹧奂＜醇殴狻７ㄑ奂＜词当ā；垩奂＜捶奖恪Ｌ烊舛奂＜赐印Ｈ缤缓愫铀病Ｌ旒鹆АＨ思角逅Ｓ懔哒６龉砑矫突稹Ｈ缤蛔搜夼荨Ｍ祷ɡ俗蛹矫郎Ｐ纳傲怠３纸湔考缍旧摺Ｐ纳崂搿４说纫炀辰匝捣⑾忠病９适桌阊暇砥叽笾摹Ｒ灰唤栽菩哉嬖踩凇＝匀缋床亍Ｇ寰槐救弧Ｖ堋醴ń纭Ｋ嬷谏摹Ｓλ俊Ｑ捣⑾帧９手磺芯场＝晕ㄐ木骋病１酥钍ト酥场Ｊ俏ㄎ蘼┬摹Ｄ顺浦蔷场Ｎ业确卜蛑场Ｊ俏ㄓ新┬摹Ｒ嗝榫场Ｎ蘼┬恼摺Ｊ遣簧幻鹬耪照嫘摹Ｓ新┬恼摺Ｊ呛闵笏剂可材遣蛔≈涤巴摹Ｋ嫱乃熘刀⑾终摺Ｗ萦辛徵绻智芍场Ｎ抟环强伤家槲铩ＵЪ蚱妗＞眉床辉谝庖病：稳绯＞澄尴唷３Ｖ俏拊翟铡３⑽湃搜浴Ｎ逯蓿康骸＃椭恪Ｎㄑ愕次凇Ｓ嘤诠庑髫チ辍Ｌ氐乩从巍Ｋ薰垡舳戳较＠懒椋е钍ぁＷ×檠宜氯蕖？辞昂笞笥抑钍ぁＲ宰懔Σ皇ぁ＠劣谟卫＜创罅猩形匆徽啊Ｋ旒缬吖苋省Ｕ按箫臁＞氖排塘搿Ｖ晾智濉；赝吠右印＝衲甏骸Ｓ嘁蛱焯ㄍ蚰晁到渖仙绞薄Ｓ舍酉毓虏＝恰＠耜畲蠓稹Ｏ律绞薄？词豪衤藓骸＝婢醺呙鳌＠癖咀谥钭妗Ｄ擞方搿Ｒ辉陆测惚稀Ｋ旄盎ι暇邮苛帧Ｓ纸惨换亍Ｓ嘁宰娑魑幢āＫ拊肝闯辍＝测憔埂Ｊ试谙奈逯洹７绾腿张７叼薄Ｊ帐靶凶啊Ｄ速煞阶又捐蟆＠腽贰＞渡厢匝摇Ｒ粤怂拊甘缕Ｒ匝愕粗汀Ｎ粑炊嗬馈Ｊ毙蚊蚊隆＝裨虺吮闳肷健Ｒ运炜瓷街浮Ｗ瘸辛檠页だ铣稍采先恕Ｑ乓庖笠蟆Ａ粑叶认摹Ｊ痹诿窆晡逶露找病Ｔ酱稳铡Ａ檠姨粗鹘侠ブ佟Ｎ澳苋首〕挚苫朐褐搿Ｏ壤椿嵛睢Ｙ踩羧６采嶂怠Ｏ暝刂局小Ｗ炔环毙稹９┦迥闲岳稚剿Ｇ姨焯ㄎ湟吞┖慊频戎钌绞ぞ场Ｎ薏辉嚼Ｉ讲晃菲涓摺１卦炱溽邸Ｋ谎崞渖睢１厍钇湓ā？晌教狡胬渴ぁ４恳晃蘼住２欢闷湔嬲婺俊Ｖ局詹恍荨９适迥纤髦紊郊羌２惶亟纤椅辍６纸纤艺媲沂狄病＝中伦髦愕瓷街尽＜瓢瞬帷９参迨木怼Ｋ杂腥羲怪镎摺Ｒ云渖ぶ纭＠志又亍Ｊ昶芟⒂窝缬谄浼洹９蚀松街问莆恢谩Ａ肆巳幌钟谛哪恐洹；毓饲叭酥街尽Ｎ恢枚锩ΑＦ鸲Ｒ瘴牟恢艽ΑＫ讯＜嬷攀毒鳌＞榉岣弧Ｐ撼鲂刂型蛴星褊帧３纱舜罂槲恼隆？晌娇涨爸茏鳌Ｎ蘅梢梢印７蜓沐础Ｍ油林兄沐匆病４送撩彩ネ印Ｄ耸シ补仓亍Ｒ嗍シ餐邓⑾忠病Ｃ浞彩ネ印Ｊ凳橇仓谏辣ㄒ病Ｖ谏＜倜病Ｎ逡酢Ｊ捣ㄒ病ＵāＳ新┥硪病Ｒ辣āＳ新┕病７鸲ゾ诹氖庋≡餐ㄙ试啤Ｃ酝行榭铡Ｒ揽樟⑹澜纭Ｏ氤纬晒痢Ｖ跄酥谏＞荽恕７彩兰淦嫘喂肿粗场＝砸乐谏新┬某伞Ｖ谏奘Ｐ牧课薇摺Ｒ佬乃髦怠Ｄ怯幸欢ā９恃邓⒅场＜仁峭邓小７且欢诵氖吨刹舛纫病Ｓ嘟裨诖硕认摹３？瓮狻Ｊ庇胄律街疚椤＠底纫约纠粗嬲婺俊Ｄ饨泵婺俊Ｗ爸糜谖逡跗恐小２徊肪邮磕苄砦液酢Ｄ耸鲑试弧：２爻槠姘俣А８叩驮督鞑煌＝穹耜碚婷婺俊＞∈耙跗恐小Ｆ呤贤吠于邢惺黾恰�
五磊灵山讲寺同戒录序
如来一代教典。我祖判为五时。谓华严、阿含、方等、般若、法华涅槃也。究其所诠。不外乎真谛、俗谛、中谛。起其所修。总之曰。戒学、定学、慧学。所谓由戒生定。因定发慧。戒成法身。定成解脱。慧成般若。以三学而成三德。门仞阶级。条然历然。初无二致。而究竟即显三谛也。若夫欲续佛慧命。成菩提道者。必自戒始。然戒有多品。曰五戒、曰十戒、曰具足戒、曰三聚净戒。莫不咸以五戒而为基本也。须先具足能持。然后听许出家。以沙弥比邱菩萨三坛戒法。亦必量根利钝。若五夏多夏。步步增进。不许躐等。虽菩萨戒。间有正受权受。渐受顿受之不同。而佛制森严。大要如是。今所传之菩萨三聚净戒。本出梵网。乃七佛遗制。本师亲宣也。故经云。我今半月半月。自诵诸佛法戒。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子根本。而又申诫之曰。受而不诵者。非菩萨。非佛种子。受而不持者。若有犯。即失七众位。堕三恶道中。二劫。三劫。不闻父母三宝名字。本师郑重提撕。仍复常自读诵。其谨慎若此之殷。我辈安可稍忽乎。出家二众。戒品专为自度。故但遮而不开。所谓可与立。未可与权。其未受菩萨戒者。应知之也。唯三聚净戒。则通乎在家七众。当自度以度人。故开遮持犯。方便随宜。所谓忤而能合为知权。不但能立也。所以经云。治世语言。资生业等。皆与实相不相违背。其已受菩萨戒者。应如是也。故其戒品。有虽重。而为众生故开之不为失者。有虽但遮不开。而失之复许重受者。有虽开遮随宜。而一失永失不许复受者。此其轻重无常形。持犯无常准。自非精思熟习。深解义趣。毫厘有差。天地悬隔。然则菩萨戒。不许白衣径受。而世尊履忧济民之心。不尤彰明较著者欤。迨今末法衰敝。教观全荒。毗尼尤失本旨。盖自直指单传之旨。五家盛行。豁达狂禅。辄以祖师应机予夺。一期方便之谈。执为实法。谓贵见地。不贵行履。而律仪□。谓直证心源。不立文字。而经教亦几废矣。于是南山宗下诸大老。先后辈出。法道转机。不可思议。至明季则有灵谷千华二老人。乘大愿力。再辟巨荒。薄海遐陬。咸知秉受。南山之道。郁然中兴。及至见月体公。秉铁石心。具金刚骨。精淹五部。嗣主千华。慨今海内放戒开坛。所至多有考其学处。则懵昧无闻。□其仪轨。则□慵失准。仓皇七日。便毕三坛。大小乘而不分。僧尼部以无别。轻心发露。羯磨视为故文。罔谙开遮。问难聊云塞白。一期解散。挂名祗在田衣。三业荒唐。戒本束归高阁。列圣戒法。等同儿戏。而毗尼至今日。益大坏矣。老僧一生。但愿弘经。不愿传戒者。职是之由欤。自揣受具以来。几将四秩。定共既乏。道共奚言。而律仪戒复未分条检察。但留意于根本。虽半月半月。遵古诵戒。而究竟有名无实。依样画葫芦耳。戊午夏。应京畿诸巨子请。敷讲圆觉。道过津门。承清修院主。清池上人。邀予斋宿。其法子周君仲和。法喜之际。顿发大心。请菩萨戒。乞予为戒师。乃至五体投地。至三不已。予感其至诚。乃印可之。周君喜舍巨资。成就衣〇。李公嗣香长者。成就海青。同结胜缘。爰嘱四明五磊长老。督建戒坛。以圆大君子之盛心也。兹者尔等诸子。发殊胜心。获清净戒。皆由诸师厚德。羯磨功用所致。应当记取相貌名号。或终身承事供养。或五夏依学毗尼。设有他缘。师资异处。凡遇节诞之辰。遥忆怀香。致敬尽礼。不忘登坛禀受之初心。方契孝