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佛。南无爱月佛。南无不高佛。南无慧上菩萨。南无常不离世菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼佛。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。诸佛名号，皆是万德所召。称其名，即召其德。此段佛号中，有一不高佛。若有成佛之高，则尽大地无非众生。故有天上天下、唯我独尊之言。怪不得云门，要用捧打。盖是法平等，无有高下。用一不字，遣去高字，即去憍慢自大之心。纯以大悲心，普度众生。以视佛与众生，无有高下。凡圣平等，并无尊卑。而后方可云：我不入地狱，谁入地狱矣。
愿以慈悲力，同加摄受。愿刀山等地狱，今日现受苦众生，即得解脱。乃至十方不可说一切地狱，现受苦、当受苦、一切众生，愿以佛力、法力、菩萨力，贤圣力，令诸众生，同得解脱，永断十方诸地狱业。从今已去，至于道场，毕竟不复堕于三涂。舍身受身，常值诸佛，具足智慧，清净自在。勇猛精进，不休不息。乃至进修满十地行，登金刚心，入种智果。以佛神力，随心自在。
此为愿词。地狱道太多，次第忏悔，穷劫难尽，只好举其？，以摄其广耳。尽十方虚空，皆有地狱，故其数目有不可说之多。不可说，为大数中之一，非众生算数可说也。如是现受地狱苦，及当来受苦一切众生，从今以至成佛，毕竟不堕三恶趣。舍此界之色身，得往他方净土受身。最好往生西方极乐世界，常值阿弥陀佛。具足佛之种智妙慧，清净随心自在。上来为地狱道礼佛、至此竟。
○为饿鬼道礼佛第三十二
今日道场，同业大众。重复至诚五体投地，普为十方尽虚空界，一切饿鬼道；饿鬼神等，一切饿鬼，各及眷属。我等今日，以菩提心力，普为归依世间，大慈悲父。
莫道地狱苦，饿鬼亦够苦。今应发大悲心，普为尽虚空界，所有上品有福有财鬼类，及轻罪鬼道之眷属，乃至罪重恶报之饿鬼众等，一切饿鬼。归依世间，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无师子力佛。南无自在王佛。南无无量净佛。南无等定佛。南无不坏佛。南无灭垢佛。南无不失方便佛。南无无娆佛。南无妙面佛。南无智制住佛。南无法师王佛。南无大天佛。南无深意佛。南无无量佛。南无法力佛。南无世供养佛。南无华光佛。南无三世供佛。南无应日藏佛。南无天供养佛。南无上智人佛。南无真髻佛。南无信甘露佛。南无金刚佛。南无坚固佛。南无药王菩萨。南无药上菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿东南西北，四维上下，尽十方界，一切饿鬼道；一切饿鬼神，各及眷属。一切饿鬼，各及眷属。一切罪障，皆得消灭。一切众苦，皆得解脱。身心清凉，无复热恼。身心饱满，无复饥渴。得甘露味，开智慧眼。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。离饿鬼道，入涅槃道，等与诸佛，俱成正觉。
此为饿鬼愿词。其中愿文，与地狱？有不同，盖以受苦不同耳。饿鬼之苦有二：一、饥饿苦。二、热恼苦。而热恼则由饥火而起，故愿彼离此二苦。愿三宝慈悲摄受，尽十方界，一切饿鬼神、饿鬼众、及诸眷属，罪障消灭，饥渴解脱。以得身心饱满，则饥火不起，离热恼而获清凉。得甘露法味，则众病全消，得长生不死之妙乐，开智慧眼，得见十方诸佛之乐。又得等度现前之乐，神智自在之乐。乃至得无上涅槃寂静之乐，成无上菩提觉法之乐。
○为畜生道礼佛第三十三
今日道场，同业大众。重复运心，五体投地，普为东南西北，四维上下，如是十方，尽虚空界，一切畜生道，四生众生；若大若小，水陆空界，一切众生，各及眷属。我等今日，以慈悲心力，普为归依世间，大慈悲父。
畜生境界，与饿鬼又不同。愿运慈悲心，普为十方尽虚空界，一切畜生道礼佛。畜生虽多，四生摄尽。虚空中之飞禽，卵生所摄。江河淮海之水族，湿生所摄。山林之野兽，胎生所摄。蚊蜓蝉蝶等，化生所摄。若大形、若小形、为一切畜生，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无宝肩明佛。南无□陀步佛。南无随日佛。南无清净佛。南无明力佛。南无功德聚佛。南无具足德佛。南无师子行佛。南无高出佛。南无华施佛。南无珠明佛。南无莲华佛。南无爱智佛。南无槃陀严佛。南无不虚行佛。南无生法佛。南无相明佛。南无思惟乐佛。南无乐解脱佛。南无知道理佛。南无常精进菩萨。南无不休息菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿东西南北，四维上下，尽虚空界，一切畜生道，四生众生，各及眷属；一切罪障，皆得消灭。一切众苦，皆得解脱。同舍恶趣，俱得道果。身心安乐，如第三禅。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。离畜生道，入涅槃道。登金刚心，成等正觉。
此为愿词。三宝加被，何愿不遂？今愿彼等，同舍恶趣，俱得道果。身心安乐，如世间最乐之色界第三禅，离喜妙乐地。又复四心六度现前，四辩六通自在。则三禅之乐，不足言乐矣。从此回离畜生直入佛果无上大涅槃地而后已。
○为六道发愿第三十四
上来代六道求忏礼佛，虽忏后各有愿词，而苦境差殊，愿亦少异，故于此总为六道发愿。以上种种礼佛功德，不为自求人天福报，小乘圣果，以及权乘菩萨。乃发广大心，愿与六道众生，同得菩萨摩诃萨，清净三业；同得诸佛世尊，无上菩提；此亦修忏行人之当然愿也。
我等以今奉为诸天、诸仙、龙神八部、礼佛功德因缘，愿十方尽虚空界，四生六道，穷未来际，一切众生；从今日去，至于菩提。不复枉误形骸，受诸楚毒；不复造十恶五逆，更入三涂。
此先愿不造恶、不受苦。我、如指我谛闲。等、即等于同堂大众。将今所有代为天、仙、龙、神等七趣众生，礼佛功德。普愿四方四维、尽虚空界之横，三世过现、尽未来际之□，所有横□、赅罗、胎、卵、湿、化之四生，人、天、鬼、畜之六道，从今发心，直至成佛，永不再复枉屈误形骸，受诸荼毒苦楚。言枉误者：枉、冤枉，不当做而做也。误、误，当做而不做也。但愿彼等不枉不误，舍身受身，生中国，得人身。盖诸天迷欲着乐，枉误一生也。修罗嗔恚斗战，枉误此形也。三途受苦，固不足论其枉误矣。惟人道居十法界之中，为载道之器，乃出世之品，非枉误也。所以言，整心虑，趣菩提，修出世大道，成无上佛果，惟人道为能也。然人伦须修五常，持五戒，始得保全人身。故修常、持戒，乃当做而做，是谓不误人身也。其或毁五常，破五戒，是谓当做而不做，则冤枉此七尺形躯矣。既毁常破戒，造五逆十恶，枉误此人身形骸，则必坠入三途，受诸楚毒。言楚毒者：地狱有镬汤炉炭，斩剉斫磨之楚毒，饿鬼有海腹针咽、填河塞海之楚毒，畜生有负债含冤，宰割吞啖之楚毒。造恶业，枉误，为今日之因。入三途，受楚毒，为未来之果也。
承今礼佛功德因缘，各得菩萨摩诃萨，净身口业。各得菩萨摩诃萨大心。大地心，生诸善根。大海心，受持诸佛智慧大法。须弥山心，令一切安住无上菩提。摩尼宝心，远离烦恼。金刚心，决定诸法。坚固心，众魔外道不能沮坏。莲华心，一切诸法所不能染。优昙□华心，一切劫中难得值遇。净日心，除灭一切愚痴曀障。虚空心，一切众生无能量者。
此愿得菩萨清净三业，承今代诸众生，礼佛功德因缘。但愿个个生中国，得人身，各有身、口、意三业。而皆令得大道心众生之三业，何耶？盖大道心众生，非但不杀、不盗、不□。亦且放生、布施、修梵行，此身业清净也。非但不妄言、绮语、两舌、恶口，亦且说诚实语、质直语、和合语、柔软语，此口业清净也。所以菩萨身，则净妙法体，供养大众。菩萨口，则演扬大法，教化众生。然如是身口之清净业，乃由大慈悲而发。盖大慈悲，乃菩萨之清净意业，为身、口、七支之本也。以意净故，身口常兴与乐拔苦之事也。言得菩萨大心