按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
耳。若能资神顺性，度父母逾生死海者，则孝道方尽。所谓亲得离尘垢，子道方成就。今念父母之恩，至诚代为礼佛。令亲灭罪脱苦，是亦孝道之适宜法焉。
今日道场，同业大众，次复应须思念父母养育之恩。怀抱乳哺，爱重情深。宁自危身，安立其子。至年长大，训以仁礼。洗掌求师，愿通经义。时刻不忘，企及人流，所当供给，不□家宝。念深虑结，有亦成病，卧不安席，常忆其子。天下恩重，世实无二。所以佛言：天下之恩，莫过父母。
此详述父母之恩。夫人生于世，父母恩重，言非能尽。其或忤逆不顺，乃枭氇之类，非复得列于人伦者矣。若言养育之恩，如最初投母胎中，十月怀孕，苦楚万分。最后数月，步步艰辛。时恐胎儿受伤，是谓之怀。幼时行、住、坐、卧，自力薄弱，全赖父母扶育，卫护备至，甚至推干去湿，是谓之抱。幼时牙齿未出，不能饭食，唯饮母乳，乳乃血所变也。而计其前后所食母乳，有八斛四斗之多，是谓之乳。故经言：吾人历劫以来，经生无量，食母之乳，犹如四大海水也。至二三岁时，牙力微弱，全恃慈母喂哺，咽苦吐甘。凡得上味，皆哺其子，是谓之哺。总之十月三年，怀胎乳哺，乃至抚念唯唯，学步学语，升头戴发，教方教数，是知慈爱心重，泰山不足比。感情深切，江海不足喻。子若不适，则求神问卜。宁自患病，不使子有小疾。宁自丧亡，期望子以长年，愿自处危境，安立其子，此尚幼小时也。及至长年七八岁时，知识渐开，又训之以仁、义、礼、智、信，三纲五常。如言好生爱人，以慈育物，为之仁。履道成人，进退合宜，为之礼等。复教之以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八字。洗涤其手掌，求访于明师。备诸礼物，送塾求学。授以四书五经，望其深通义理。或子在外，则时刻记忆。或倚门而长望，或兀坐而恒思，或废寝而忘餐，或停梭而罢织。企望子列君子之流，出人头地，为父母扬眉吐气，光耀门庭。或上京考试，或出洋留学，所当供给者，则不□家中之财宝，尽力资助。念子之心，深而且远。甚至思虑过度，结而不散，因是而成病者有之。倘子有病，则卧不安席，食不知味。寸步不移，常忆常念。总之父母全副精神，专注子身。是则上天下地，恩至重，德至深者；除父母之外，岂有其二哉！故我佛如来，亦作是说：天下之恩，莫过父母也。如鄞县刘孝子，在今时亦可谓千万人中难得一二焉。
夫舍家人，未能得道，唯勤学业，为善莫废，积德不止，必能感报劬劳之恩。相与至心，等一痛切。五体投地，各自奉为有识神已来，至于今日，经生父母，历劫亲缘，一切眷属。归依世间，大慈悲父。
夫，转语词。上文普通讲，下为出家人说。若舍俗出家之人，能发明心地，得道成功。则一子成佛，九祖超升。父母之恩，不报而自报矣。若未能得道证果，而冬参夏学，精勤道业。或念佛诵经，持咒礼拜。二六时中，不致虚耗。凡有善事，无不兴崇。积功累德，无暂停息，则日后必能感报劬劳之厚恩。其有不勤学问，虚消信施，则报恩无期矣。能报与否，全在当人自为。如人饮水，冷暖自知之耳。如其身虽出家，心不向道，徒滥释子之称，全无沙门之实。甘旨不供，祭扫不给。生不能养其体，死不能导其灵。于世间则为大损，于出世又无实益。两途皆失，重罪难逃，岂不哀哉！今唯生大惭愧，至心礼佛。奉为有识神以来，经生父母，历劫亲缘，一切眷属，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无智聚佛。南无调御佛。南无如王佛。南无华相佛。南无罗□罗佛。南无大药佛。南无宿王佛。南无药王佛。南无德手佛。南无得叉迦佛。南无流布王佛。南无日光佛。南无法藏佛。南无妙意佛。南无德主佛。南无金刚众佛。南无慧顶佛。南无善住佛。南无意行佛。南无梵音佛。南无师子佛。南无雷音佛。南无通相佛。南无安隐佛。南无慧隆佛。南无无边身菩萨。南无观世菩萨。
别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿父母亲缘，各及眷属；从今日去，至于菩提。一切罪障，皆得除灭。一切众苦，毕竟解脱。结习烦恼，永得清净。长辞四趣，自在往生。亲侍诸佛，现前受记。四无量心，六波罗蜜，常不离行。四无碍智，六神通力，如意自在。得佛十力，相好严身。同坐道场，成等正觉。
此为愿词。愿仗三宝慈悲之力，摄受我之父母眷属，从今日以至成佛，除灭惑、业、报、三障，解脱生、老、病、诸苦，永断见思结习，无明烦恼。长辞四趣恶道，往生诸佛净土。面见圣容，亲侍诸佛。耳闻妙法，现前受记。得佛十力，微妙相好庄严，同坐菩提道场，得成无上正觉。
○奉为过去父母礼佛第二十三
此言过去，乃现在之过去，指现生已亡者而言，而前节文中。有过去父母，乃指过去之过去，乃至过去之未来，而为过去三世父母也。
今日道场，同业大众。其中若有父母，少便孤背，难可再遇，空想悠然。既未得神通天眼，不知父母舍报神识，更生何道？唯当竞设福力，追而报恩，为善不止，功成必致。
此为现生之过去父母，礼佛报恩。或于幼小三四岁时，父母双亡，弃我背养。及至成人，念及亲恩，而欲尽孝图报，难可再遇。实有风木之悲，徒然空想，欲报无从。而道眼未开，不知亡亲，受生何所？如昔目连，与舍利弗，始投外道梵志。但深知未尽道妙，于是商议，别访明师。后目连途遇马胜比丘，方袍圆顶，堂堂大相，一望即知为非常弟子。乃问其师为谁？法何所修？答曰：我师释迦，在王舍城。我是初出家，无法可说。尝闻师云：万法从缘生，万法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。目连闻言大悟，即求马胜比丘引见。还复告知舍利弗，亦心开意解。乃各与一百弟子云：我现欲投沙门出家，汝等可自便他去。而诸弟子不欲相舍，愿随二师，同至佛所，投佛出家。时目连于七日内，即得四果。非但天眼开朗，亦且慧眼洞达，六通具足。目连初心为报亲恩出家，今既具神智。即以道眼，遍观上天下地，寻觅父母生处。知父生善道，而母则在饿鬼道中。皮骨连立，苦恼非常。目连即大悲哀，痛哭流涕，遂托〇饭往饷其母。母得〇饭，左手障〇，恐人夺食，右手食。此即悭贪宿习，因业报所感，满〇变成火炭。目连知母罪重，求救于佛。佛言：汝母罪根固结，一人之力难拯，必仗十方大德僧伽，方克济度云云。然吾等既非目连，未开道眼，不知父母舍报神识，转生何道之中？为在三善道？抑在三恶道耶？唯当勇猛增进，竞修福力，追而报之。众善奉行，力修不懈。言善之一字，一言难尽。如世间一切善事，我辈淡泊禅和子。力不从心，无可为也。唯有勤求礼拜，诵经念佛；身礼敬三宝，口颂赞三宝，意观想三宝。二六时中，念兹在兹。三十年，四十载，以斯三业精勤之功德因缘，必能报父母劬劳之恩。功成必致，非唐捐也。其实将所有念佛持经功德，当即一一回向父母，父母即于此时而超脱，何待功成而方致耶？
经言：为亡人作福，如饷远人。若生人天，增益功德。若处三涂，或在八难，永离众苦。生若值佛，受正法教，即得超悟。七世父母，历劫亲缘，忧畏悉除，同得解脱。是为智者至慈至孝，最上报恩。相与今日，应当悲泣，追怀懊恼，呜呼哽恸，五体投地，奉为过去父母，历劫亲缘，归依世间，大慈悲父。
此引经，以示作福报恩非虚也。如契经所云：为过亡人作福资荐，如送财物与远人，必蒙接济得益。功有攸归，非徒劳也。或建水陆，或礼梁皇，或供佛斋僧，或赈灾布施，此皆可为亡人作福也。所作功德，有功德司官转递，虽一丝一毫，不致遗漏，皆资于亡人也。如有亲缘，远在湘、蜀、粤、滇、等处，寄送衣物与彼，有邮政信局转运，远人未有不收到者。今亡人作福，亦复如是。不过非直接收取，须间接投递耳。如先人已转生人天善道，则福上加福，增益功德。如已堕三途恶道，则可灭罪生福，离苦得乐，免三途八难之苦。上来经语佛说，佛言不信，谁言可信？须知平常之父母，一生无大善恶，死后仍复为人。或为世间营商之人，偶进一批贱值之钜货，忽而涨价，遂得利数十万。不�