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时修行。光阴迅速，时不待人。岂得不与宝贵之光阴竞争，认真用功，不令空过。或修定，或学慧，或参禅，或研教，各求出世之妙法，得安身立命之所。则上不负于佛化，下不辜于己灵。若不坚固其志，强壮其意。捍劳苦，忍繁剧，衔悲恻怆，勇猛精进者；则一旦身被痰痨笃疾所缠，与死相邻。前阴将谢，后阴未至。忽尔中阴现前，是时满目狱卒、罗刹、牛头、阿旁、可怖可畏之殊形异状，并驰而至。被境风刀，解我全体，满心恐怖昏乱。于自身分上，则有耳不闻，有眼不见。五根丧败，无所觉知。于眷属分上，则慈亲不能救，妻子不能替。悲啼号泣，呼天抢地。万般将不去，惟有业随身。当此可哀可怖之时，欲再求今日礼忏，起一念之善心，岂可复得耶？大众今得善友之提携，又闻忏悔之妙法，欲发善心，当下即发。否则临命终时。惟有地狱、鬼、畜三途之苦相，显现于前，能不畏哉！
今日大众，各自努力，与时驰竞。若任情适意，则进趣理迟。捍劳忍苦，则勇猛心疾。所以经言：悲是道场，忍疲苦故。发行是道场，能办事故。是知万善庄严，不勤无托。欲度巨海，非舟何寄。若有愿乐之心，不行愿乐之事。心事不即，直未见果。如绝粮之人，心存百味，于其饥恼，终无济益。当知欲求胜妙果报，必须心事俱行。相与及时，生增上心。怀惭愧意，忏悔灭罪，解诸怨结。脱更处闇，开了未期，人皆解脱，莫追后悔。各各至心，等一痛切。五体投地，归依世间，大慈悲父。
此为劝勉努力勤修，一寸时光，一寸命光。光阴驹隙而易逝，人命石火而难留。终身努力勤修，犹恐不及。敢不与时竞争，疾驰修行。设或悠扬怠忽，放逸任情，懒惰适意，则进趣迟延。何日得证妙理？惟有耐劳忍苦，勇猛发心，精进疾修。契经言：大悲心是道场，内能忍疲劳，外能拔人苦故。发心进趣是道场，能办出世之大事故。是知佛果无上之万善庄严，由于勤苦修行而得。若不精勤，则无从凭托。懈怠懒惰，决无成办修证。如欲渡汪洋巨海，非舟何能济？到岸不须舟，中流须用楫。夫愿如海，行如山，非行山不能填愿海。若但有希求之心，不行希求之事。惟有理想，徒凭空谈。则所愿乐者，决难成于事实。故云：心与事不相即，直未有见佛果之一日也。试以喻明，今有绝粮之贫人，不能办食。惟心注珍馐百味，满腹高兴。于其饥恼，终无济事。所谓画饼无以充饥肠，说衣何能御寒体。故知欲求无上胜妙果德，必须有心愿，有实行。心行相即，事理双修，方可得如所愿。望各及时行道，不可错过。生增上心，怀惭愧意。忏灭无量罪恶，解除三世怨愆。设或再处无明暗室，则长夜漫漫，永无天晓之期。后见他人罪灭怨解，皆蒙解脱。而我犹是苦恼迷人，虽有懊悔，亦莫及也。宜各至心，归依慈父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无定义佛。南无施愿佛。南无宝众佛。南无众王佛。南无游步佛。南无安隐佛。南无法差别佛。南无上尊佛。南无极高德佛。南无上师子音佛。南无乐戏佛。南无龙明佛。南无华山佛。南无龙喜佛。南无香自在王佛。南无大名佛。南无天力佛。南无德□佛。南无龙首佛。南无善行意佛。南无因庄严佛。南无智胜佛。南无无量月佛。南无实语佛。南无日明佛。南无药王菩萨。南无药上菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼也。
某等积集罪障，深于大地。无明覆蔽，长夜不晓。常随三毒，造怨对因。致使迷沦三有，永无出期。今日以诸佛菩萨，大慈悲力，始蒙觉悟。心生惭愧，至诚求哀。发露忏悔，愿诸佛菩萨，慈悲摄受。以大智慧力，不思议力，无量自在力，降伏四魔力，灭诸烦恼力，解诸怨结力，度脱众生力，安隐众生力，解脱地狱力，济度饿鬼力，救拔畜生力，摄化阿修罗力，摄受人道力，尽诸天诸仙漏力，无量无边功德力，无量无尽智慧力。令四生六道，一切众怨，同到道场。受某等今日忏悔，一切舍施，无怨亲想。所结怨业，同得解脱。永离八难，无四趣苦。常值诸佛，闻法悟道。发菩提心，行出世业。四等六度，深心修习。一切行愿，等阶十地。入金刚心，俱成正觉。
此为愿求种种力，摄受众生。我辈自无始来，积集罪障。深于大地，须弥山脚，有八万四千由旬之深。其实所积罪相，尽虚空界，不能容受，何止大地之深耶？故曰深于大地。自念从朝至晚，从生至死，常在无明长夜之中，不自觉晓。随三毒根，于父母、师长前，亲戚、知识前，造怨对。致使迷沦三界，头出头没，无有了期。今日仰仗诸佛菩萨，慈力加被。得闻妙法，始觉罪障无量，大生惭愧，至诚发露忏悔。复愿诸佛菩萨，以种种神力，破众生之愚痴。摄受苦难众生，令各蒙解脱。令各离四魔，令各心地清明，令各解诸怨结，令各度诸苦厄，令各身心安乐，令各离地狱之苦具，令各免饿鬼之饥渴，令各脱畜生之吞啖，摄化憍慢□战之修罗，摄受苦乐相间之人道，令尽诸天诸仙之有漏，令得无量无边之功德，令得无量无尽之智慧，全仗诸佛菩萨不思议之十六种力。令四生六道，一切众怨，同到法会，受今日忏悔。令各舍施怨结，无怨亲想，俱得解脱，永离四趣八难之苦。常值诸佛，闻法悟道。发菩提心，行出世业。四等六度，深心修习。一切行愿，等阶十地。入金刚心，俱成正觉。
今日道场，同业大众。夫怨对相寻，皆由三业，庄严行人。婴诸苦报，相与既知是众苦之本。宜应勇猛，挫而灭之。灭苦之要，唯有忏悔。故经称叹，世二健儿：一不作罪，二能忏悔。大众今日，将欲忏悔，当洁其心，整肃其容。内怀惭愧，悲畅于外。起二种心，则无罪不灭。何者二种心？一惭，二愧。惭者惭天，愧者愧人。惭者自能忏悔，灭诸怨对。愧者能教他人，解诸结缚。惭者能作众善，愧者能见随喜。惭者内自羞耻，愧者发露向人。以是二法，能令行人，得无碍乐。相与今日，起大惭愧，作大忏悔。至心求哀，四生六道。何以故尔？经言：一切众生，皆是亲缘。或经为父母，或经为师长。乃至经为兄弟姊妹，一切皆然。良由堕无明网，不复相知。既不相知，多起触恼。以触恼故，怨对无穷。大众今日，觉悟此意。至诚恳恻，苦切用心。必令一念感十方佛，一拜断除无量怨对。等一痛切，五体投地，重复归依，世间大慈悲父。
此劝惭愧，忏悔。夫怨对相寻之源，不名身口意三业，即六根是。乃众苦之本，怨对之根。能以苦果恶报，庄严于人。故宜应发勇猛心，挫折而除灭之。挫，即断除也。挫身，则不杀、不盗、不□。挫口，则不妄言、绮语、两舌、恶口。挫意，则不贪、不嗔、不痴。然欲知其挫苦之最要，惟忏悔之法而已。故大集经，称叹世间有二健儿，能办大事。一、不作罪，悔其后过，永不再造。二、能忏悔，忏其前愆，洗浣清净。故欲忏悔，先当扫除心垢，清洁内心。次应威仪齐整，恭肃外容。内起惭愧，则无恶不灭。悲形于外，则无善不作。能起二种心，则何罪不灭，何怨不解耶？所言惭愧二心：惭者，惭于各人头上有苍天，有天良激发，即是惭。愧者，愧于他人，恐对不起人，不敢作恶，即是愧。又惭者，自己过去一切怨对，一切罪障，皆忏悔除灭。乃自利也。愧者，能规教他人，劝令除灭，而得解诸结缚。乃利他也。惭者，自能众善奉行以自庆。愧者，能见他作善以随喜。惭者，内怀羞耻之心，不敢复作。愧者，发露向人，不自覆藏。以是惭、愧、二白法，能令行人，解释怨结，得无碍自在之乐。我辈今日，应起大惭愧，作大忏悔。经云：一切男子，是我父，一切女人，是我母。盖无量劫来，何道不生？何生不历？故一切众生，皆为我之亲缘，故亲缘眷属，触目皆是。而我所以觌面不相识者，良由无明覆慧，心被痴网所笼，致不复相知耳。由不相知，复起触恼违戾，以致怨对无穷。今既醒悟此意，应苦到求忏。至诚一念，遍感十方诸佛。恳切一拜，断除无量怨对。如是用心，归依慈父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无定意佛。南无无量形佛。南无明照佛。南无宝相佛。南无断疑佛。南无善明佛。南无不虚步佛。南无觉悟佛。南无华相佛。南无山主王佛。南无大威德佛。