友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

谛闲大师遗集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



音。罪人闻已,如此好处,吾当游中。念已寻时,坐火莲华。诸铁嘴虫,从身毛孔,□食其躯。百千铁轮,从顶上入。恒沙铁叉,挑其眼睛。地狱铜狗,化作百亿铁狗,竞分其身,取心而食。俄尔之间,身如铁华,满十八鬲。一一华,八万四千叶,一一叶头,身手肢节。在一鬲间,地狱不大,此身不小,□满如此大地狱中。此等罪人,堕此地狱,经历八万四千大劫。此泥□灭,复入东方十八鬲中,如前受苦。此阿鼻狱,南亦十八鬲,西亦十八鬲,北亦十八鬲。谤方等经,具五逆罪,破坏贤圣,断诸善根,如此罪人,具众罪者。身满阿鼻狱,四支复满十八鬲中。此阿鼻狱,但烧如此狱种众生。
  此示极恶重罪受苦之相。上述大都在家人之苦报,此则大约为出家人之罪报。比丘有四禁,比丘尼有八禁。杀、盗、□、妄、为根本之禁。十戒及诸四篇六聚等,皆名为戒。既不持戒,又不修定,既不参禅,又不闻法。乃至不看经,不念佛,徒受檀越供养。诽谤邪见,不识因果。小人耻独为小人,断学他人般若。毁坏三宝,偷常住物,起诸秽污不净之行,造众罪恶之事。此人业报将尽,临命终时。风刀解体,其心颠倒痴乱,见室宅诸物,无非臭秽不净。尔时临死罪人,心起游山林城郭之妄想。念已、果如所愿。金叶莲华,凫雁鸳鸯,满目皆是。心生欢喜,即便坐中。而不知铁轮叉,铜铁狗,互相□食。身手肢节,□满狱中。此身无小相,地狱不大相。如此罪人,堕此地狱,须满八万四千大劫。此泥□灭,转入他方地狱。乃至他界坏时,又转入此界也。
劫欲尽时,东门即开。见东门外,清泉流水,华果林树,一切俱现。是诸罪人,从下鬲见,眼火暂歇。从下鬲起,宛转腹行,□身上走。到上鬲中,手攀刀轮,时虚空中,雨热铁丸,走趣东门。既至门□,狱卒罗刹,手捉铁叉,逆刺其眼,铜狗啮心。闷绝而死。死已复生。见南门开,如前不异。如是西门北门,亦皆如此。如此时间,经历半劫。阿鼻狱死,复生寒冰狱中。寒冰狱死,生黑闇处。八千万岁,目无所见。受大虫身,宛转腹行。诸情闇塞,无所解知。百千狐狼,牵掣食之。命终之后,生畜生中。五千万岁,受鸟兽形。如是罪毕,还生人中。聋盲喑□,疥癞痈疽,贫穷下贱,一切诸衰。以自庄严,受此贱形。经五百身,后复还生饿鬼道中。饿鬼道中,遇善知识,诸大菩萨,呵责其言:汝于前身无量世时,作无限罪,诽谤不信,堕阿鼻狱。受诸苦报,不可具说。汝今应当发慈悲心!时诸饿鬼,闻是语已,称南无佛。承佛恩力,寻即命终,生四天处。生彼天已,悔过自责,发菩提心。诸佛心光,不舍是等。摄受是辈,慈哀是等,如罗□罗。教避地狱,如爱眼目。佛告大王,欲知佛心,光明所照,常照如此,无间无救,诸苦众生。佛心所缘,常缘此等极恶众生。以佛心力,自庄严故,过算数劫。令彼恶人,发菩提心。
  此示超出地狱情形。如劫欲尽时,四门见开。复受种种火具,闷绝而死,死已复生。如此苦毒,经历半劫。从阿鼻没,生寒冰狱。从寒冰狱出,生黑暗处。受大虫身,目无所见,诸根暗塞。被狐狼掣食,命终生畜生道,受禽兽身。罪毕生人道中,受诸下贱之形,复生饿鬼道中。遇善知识,得受呵责,开示前身造罪,堕狱始末,因缘果报,并劝发菩提心。时诸饿鬼,心生惭愧。以至诚心,称南无佛。一心不乱,功德无量。仰仗佛力,得生四天王天。此时追念前情,忏悔自责,发菩提心。诸佛心光,慈悲摄受,不舍是辈众生,等视如子,令彼远避地狱。佛告大王,应知佛心光明,常照阿鼻。大悲所缘,缘苦众生。如极恶罪人,仗佛光明,过算数劫,称南无佛。令诸恶人,发菩提心。可谓佛慈广大,悲心恳切矣。此中忽见佛告大王,可见此经,或在涅槃会上,佛与阿阇世王,而说地狱经也。
今日道场,同业大众,闻佛世尊,说上诸苦。宜加摄心莫生放逸,相与若复不勤方便,行菩萨道。则于一一地狱,皆有罪分,今日同为现受阿鼻地狱等苦,一切众生。当受阿鼻地狱等苦,一切众生。广及十方,一切地狱,现受当受,无穷无尽,一切众生。等一痛切,五体投地。归依世间,大慈悲父。
  此为出地狱文后,劝勉求悔之词。上文所说地狱诸苦,乃佛于修多罗中亲口所宣,可知地狱有不可思议之苦境。唯佛能说,降佛以下,恐难尽其所以。大凡经教所诠,不出信、解、修、证、之四义。所述生佛不二之理,乃众生本具之心性也。盖诸佛与众生心性本同,故诸佛所谈之理性,皆众生之所同具。故须种种言辞,令信自心本具。所以诸佛出世广谈,不过欲令众生悟解心性而已。盖诸佛证此,众生迷此。依信成解,从解起修。修有善修恶修,泥□之苦报,由善修而出。三涂之恶道,由恶修而入。一出一入,皆修也。然修不离于性,全性而起修,顺性而修也。三涂之恶,亦名曰修,逆性而修也。逆顺二修,在于迷悟之分。悟此心性,即顺性而起修,则成妙觉果海。迷此心性,乃逆性而起修,则成极苦泥□。要知诸佛顺性而修,善修之极,则寂光不可思议。福慧两足庄严,是为修德之究竟,非九界众生之所测度也。地狱逆性而修,恶修之极,则阿鼻亦不可思议。罪痴两足庄严,是为修恶之究竟,亦非九界众生之所能说。可知常寂光之不可思议,与阿鼻狱之不可思议,无二无别。是则最下层之阿鼻狱,即最胜土之常寂光。善修恶修,善恶虽异,修无二致。以修恶之究竟,与修善之极则,故皆不可思议也。盖善性恶性,一性无二性故。至于究竟,同归不思议境也。故佛为极善之无上士,阿鼻为极恶之无上囚。非大雄大力之神奸巨憝,亦不能造阿鼻之业也。是知不思议之阿鼻苦境,非外道魔王所说,亦非菩萨二乘所说,乃佛世尊所说。既是佛说,当更留心。佛为调御丈夫,天人师,为吾人之最上善知识。佛语不信,谁语可信?故所说地狱之苦,宜加收摄识心,切莫□散放逸。大众闻此苦境,若再不殷勤方便修道。则恐吾人于此地狱受罪,皆有应得分矣。今日当同为现受、当受、阿鼻地狱等苦一切众生。求哀礼忏,即以一佛土而论,有万亿铁围山,即有万亿阿鼻地狱。乃至推广,尽十方,□虚空。所有一切世界地狱,现受、当受、之无尽众生,代求礼忏。所以虚空无尽,世界无尽,阿鼻亦无尽。是即称性之谈,知此中一切受苦众生,皆是我心内众生。故须发广大心,同共求忏。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无过去七佛。南无十方十佛。南无三十五佛。南无五十三佛。南无百七十佛。南无庄严劫千佛。南无贤劫千佛。南无星宿劫千佛。南无十方菩萨摩诃萨。南无十二菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
  上既有无穷无尽之受苦众生,今礼忏亦须礼无尽之诸佛,菩萨。故佛有三世,菩萨有十方,此别中之总礼也。
又复归依,十方尽虚空界。无量形像,优填王金像,栴檀像,阿育王铜像,吴中石像,师子国玉像。诸国土中金像、银像、琉璃像、珊瑚像、琥珀像、□□像、玛瑙像、真珠像、摩尼宝像、紫磨上色阎浮檀金像。
  此为佛正法灭后,像法千年之三宝,因此忏出世在像法故也。亦乃总礼中之别义,别中之总也。先礼像,次礼法,然后再总礼三宝。初礼佛像,此土他国,此界他方,皆有佛之形像。故所有无量佛像,皆悉归依也。佛在世时,最初优填王造栴檀像,及金像,供奉。梵语优填,此云地乳。信佛较波斯匿王尤切,与梁武帝同。太子降生七日后,摩耶夫人遂上生□利天中。佛为欲报母恩故,九旬上天,为母说法。而优填王常欲见佛,其心太切。与目连约,雕如来像。当时并无雕像之工匠,因佛有三十二相,不易雕琢。乃命三十二匠,随目连上□利,到佛前,将佛三十二相,各记一相。返家后,从上至下,依次想出,雕栴檀像。相好具足,毕肖佛像。后释尊自□利回,栴檀像即飞空迎接。佛摩像顶授记云:千年后当至震旦福利众生。佛灭后千年,果来中国。像之所在,即建立京都,前清建都北京,亦存此意。此栴檀像,即今尚在北京。且悬空而立,人能不起分别。恭敬礼拜,用□殒过足底,并无留碍。如国有难,即当飞去云。梵语阿育王,此云无忧。王在佛世时,曾为童子。
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!