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而施他，说法性谛令解脱。故佛事业以说法为最胜，而说法中，又以说缘起法为
最胜。因不依缘起法，众生不得究竟解脱故。故语事业之为第一，实与说缘起相
关。以一切说皆为显示缘起法故。但因众生根器，有直示缘起，有曲示缘起之别
耳。故一切达空性者，以此见佛。
乙三、结赞
一颂
随彼大师正出家 修学胜教未退劣
勤瑜伽行一比丘 于彼大师如是教
总此颂意，因上文由各部门赞叹缘起，此颂总结。大师，指宣说甚深缘起者，
即佛。佛弃王位出家，宗喀巴大师即随佛法而出家，（藏文尚有受戒意）为具戒
多闻，由思修得具定慧之一比丘，此与世亲所说亦正相同。亦所以教诏后人学空
性模范先具戒。次闻缘起法而思维抉择，复习定力，以定力与抉择相扶而入于胜
观，然后以胜观证入空性。文内未退劣，即指多闻，次由思维而成为修习教授。
勤瑜伽行，即指由思所得之教授。此教授，即修习次第，依此次第修习。如是，
即指全文各部门赞叹。初引赞，次正赞，三结赞而言。以是赞叹为敬礼。正文竟。
甲三、总结——回向 分二
乙一、以造论功德回向善法
乙二、勤持教法愿不共护法作助
乙一、以造论功德回向善法
二颂
遇此无上大师教 皆由尊重深恩故
此善回施诸众生 成善知识摄受因
此即此无上甚深缘起空义。大师指佛。教即缘起教授。得遇此师与此教授，
皆由尊重之深恩，尊重指本师。言佛力如日，行人如火草，本师如火镜，以镜引
日，草乃发光，故通达佛教，乃至征入佛位，皆赖上师恩德。那若巴云：无师诸
有情，佛名亦难闻，贤劫诸千佛；皆依师而生。尤以能忆念最胜上师恩德，为最
重要。末世诸众生，因未遇善知识摄受，不能入道。故大师特别以此造论功德，
回向众生，俾成善知识摄受之因。
愿利者教尽有际 不遭恶分别风动
达圣教理于大师 获得信忍常充满
利者指佛，佛能利益无边众生故。尽有际，言尽生有边际，即是无际。尽此
边际，愿利者教，皆不遭恶见，恶说之力混淆动摇，正净长住。因此众生以甚深
缘起理，于大师前获得信忍，如是众生，愿常充满三有边际。
乙二、勤持教法愿不共护法作助
三颂
愿一切生舍身命 住持能仁妙教法
光显甚深缘起性 虽刹那顷不慢缓
此颂意谓依分别心安立假名而起之缘起法，即是能仁深妙教授，一切生中，
愿舍生命住持此教。如何住持，世亲有颂云：能仁教义总有二种，即是教证。住
持于教，心依教理，不染八风。住持于证，惟勤修习。此为宗喀巴大师对缘起教
所有最大誓愿。发菩提心．可谓大愿矣，但菩提心亦为宏教。若发不起菩提心，
发住持圣教之愿，亦可通达。集云：佛子所发恒沙愿，悉摄住持大愿中，此是世
尊之所说，故我亦如是回向。
愿胜导者无量难 殷重为心所成办
由何方便令此增 昼夜专注恒思察
胜导者，指佛。无量难，谓佛求法，经历无量劫艰难。殷重，有勇猛精进义。
所成办，指甚深缘起教。以何方便，能使世尊经无量艰难勇猛精勤所成办之最主
要甚深缘起教，得以增长；愿不舍昼夜而思察之。
净胜意乐勤彼时 梵王帝释护世间
妙黑天等护法众 恒为助伴无暂舍
净胜意乐，指愿住持增长缘起教之意乐。彼即指住持增长事业。梵王帝释护
世间，即主方神，有十位至十五位。妙黑天六臂护法等字，等取中士护法毗沙门
天，下士护法荡金却嘉。
大师作此赞已，复书记造论地点如下，由说甚深缘起门中，称赞无上大师世
尊善说心藏。多闻比丘善慧名称吉祥著于大雪山聚中，大雪山王窝得公家旁侧喇
顶静处，又名尊胜洲（寺名）书者求寂虚空吉祥。
此颂有五吉祥圆满：一、赞说吉祥圆满为佛。二、所赞吉祥圆满为缘起。三、
地吉祥圆满为喇顶。大师得佛护秘岌札巴布打巴底打，于此证入空性立作此赞。
著者吉祥圆满为大师。五、书者吉祥圆满为求寂虚空吉祥。
师云，此颂传承教义，得于颇邦喀大师，未曾退失，谨遵师命，尽量传授于
汝等，愿正教长住汉土，教法宏昌。
师义云：缘起教为得圆满佛陀正因。人皆希望速即成佛，成佛最速为无上密
乘，修无上密乘最要者，为大菩提心与甚深空义相融不离。一者须于身心中确实
生起。欲发菩提心先须修大悲心，修大悲心又当先发出离心，发出离心，在能观
苦，观苦由粗分恶道苦观起。恶道苦不易观，须先观死无常，观死无常须观死来
无定期，观死来无定期，须从教理与事实两方寻求决定，死来无定期，心虽生起，
未必乐于修法，又须观人身难得。人身难得之心一生，则易生起求法意乐，求法
意乐既生起已，又须依止上师，若不依师即不知由何修起，或谓依教典可修，不
必依师。依教典修，虽亦有利然缺上师加持，不能生起通达。依师之先，又须有
择师之智慧，一经择定，决不生疑，能依弥勒庄严经论所说师相极好，至少亦须
五德：戒、定、慧、通达真实（至少亦须闻所成慧以上）、慈心、悲心。复有尤
要者，为能开示显密全体教法之师，上根得此师，自能迅速成就，中下根，亦能
将整个成佛教法植下种子。既得师后，即当如理依止，简言之，一、心依止，二、
行依止，于师之所教授，自难得人身起至菩提心止，一分一分观察修习。菩提心
苗，若稍萌起，有此象征，即入密乘。又须求密乘阿奢黎具德相者，受四灌顶，
如守护三味耶戒，由成熟因之生起次第，时入圆满因之圆满次第，于圆满次第中，
入双运金刚持位。
一九三八年农历八月二十六日开始讲授，每日午后讲二三小时，九月十七日
下午于电灯大明之下讲授圆满。同用者，刘衡如、曾慎言、涂仲善、王师曾、李
章甫、徐介卿、刘历仙、段升阶、杨叔明、杜履谦、杨蕴光、叶韵秋、葛园晋。
译师；郭和卿。
释心田法师 输入
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【录自：佛法居世间】