按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。依雙法盡俱說斷聲。言雙法者。謂苦與樂。離欲染時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜懀疽选？鄻肪惚M。俱說斷聲。離三靜懀緲返冉詳唷：螢槲ㄕf斷樂根耶。答爾時樂盡故。知離欲界及初定染。亦斷喜等。由未盡故所以不說。又婆沙八十一云。如契經說初定憂根滅。第二定苦根滅。問離欲染時斷憂及苦。契經何故作是說耶。答依過對治故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。而未名為過苦對治。於初定得離染時。過苦對治故。苦對治者謂初定也。復次依過族性。及苦所依故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。而未過苦·所依·族性。於初定得離染時。過苦所依·及苦族性故。說苦滅。所依族性。謂諸識身。問離欲染位雖斷憂根。而未過彼對治所依·及彼族性。不應說憂初定滅。答憂根對治所依族性皆在意識。既與憂根同在意識。故正斷時即說彼滅。苦根所依·及苦族性。不與對治同在一識。故過對治所依·族性方說苦滅。有作是說。第二靜懀Э喔鶞缯摺Ｖ^尋伺滅。以諸賢拢秾に胖邪l生苦想。過諸異生厭地獄苦。能生苦想。故名苦根。已上論文。問四定起時有善大地。通大地十。不定尋伺。及心王。二十三法相應而起。因何唯用九法以為靜懀еА４蟮刂心疃ɑ凼堋Ｉ拼蟮刂行袙巍ぽp安·信。不定尋伺以立定支。餘十四法非定支攝。故婆沙八十廢立意云。心王是主非心所支。大地法十念定慧三。順淨偏勝故立為支。受於雜染清淨分中。勢用俱勝是故亦立。然五受中憂若非定相應。故不立支。想·思·樱び樍鬓D不是還滅。故不立支。作意唯是欲界散地對境用勝非諸定地故不立支。勝解於無學位勝。靜懀П殪兑磺形粍佟Ｊ枪什涣ⅰＩ浦行艦楸娦谐趸Ｈ缜逅榱钚某螠Q。故立為支。掉舉定障行捨能治。惛沈慧障輕安能治。是故立支。漸愧無貪無瞋不放逸·不害非極隨順諸靜懀Ч省４朔ǘ囔队缟⒌貝悍ā榻鼘χ巍萘υ鰪姺庆抖ǖ亍Ｊ枪什涣ⅰ＞M多苦身心。定令身心多樂。非極相順故不立支。然順菩提立菩提分法。不定中尋伺二法。順淨偏強能助等持。制策於心。令離粗細對治欲惡。故並立支。自餘心所與定不相應故。不立支也。
論。如是所說諸靜懀еАＲ严乱恍许灐５诙魅緹o支也。論曰至所染污故。述一類隨相說。如文可解。論。有餘師說至大善攝故。述異說也。染定非善但除唯善。自餘通染故不除也。故前文云非皆具有。
論。契經中說三定有動。已下一行頌。大文第三釋經中說不動也。論曰至災患有八。釋前經也。以無八種災患故名不動。論。其八者何。問也。論。尋伺四受至說為不動。答也。論。然契經說至喜樂所動。述釋餘經不同也。若通欲界兼息風說。即有八災。若唯對色界定內心所。即離尋伺喜樂。論。有餘師說至照而無動。述異釋也。
論。如定靜懀兄T受。已下一行頌。第四明生靜懀б病Ｕ摗Ｔ恢了淖R相應。述初生靜懀АＵ摗５诙卸列膼偞止省Ｊ龅诙ㄒ病o餘識故無三識相應樂。心悅粗故無意識相應樂也。論。第三有二至受有差別。述後二定也。第三定中心悅細故有總地樂。第四定中心轉寂故。唯有捨受也。是謂定生受有差別者。結也。
論。上三靜懀o三識身。已下一行頌。第五明借識也。論曰至樱鞍l表。述上地以無尋伺。無三識身及發表心。借初定心。以五識身及發表心。定與尋伺相應故。
論。此四唯是至以下劣故。述唯借無記不借染善。生上已離下染。亦不起下劣善故。問生上三定起下眼·耳二通是何無記。有人云。唯是威儀心。或是緣威儀心。或似威儀心。皆謂不然。耳識不可是威儀心。發語表業。亦不可說是威儀心。摺嗾摴省Ｈ糁^發語表業。是第二師。從威儀心更生意識。緣十二處。亦名威儀心故。此發語表心名威儀心者。此亦非理。豈可二定已上發語表業心。皆從威儀心後起耶。若依第一師解。何得是威儀心。第一師唯以發威儀意識是威儀心。語既非威儀。何得是威儀。以此故知。四無記心攝心不盡。既無記色攝色不盡。何妨四無記亦攝心不盡。問既言四無記攝無記心不盡。未知借識是何無記。答此借識心是自性無記。耳識非威儀。非威儀無記。上地無工巧非工巧無記。變化唯在意非變化無記。異熟非異地起非異熟無記。以此故知。唯是自性。
論。如是別釋靜懀乱选Ｏ乱恍许灐５诹鞯戎脸醯靡病Ｕ撛恢辽缘貢r。述淨本等至全不成者由二得也。論。下七皆然至無由生故。述下七地皆具離染及生。有上地故。有頂唯一。無上地故不可說生。論。遮何故說全不成言。問也。頌初言全不成而得。遮何而說。論。為遮已成更得少分。總答也。論。如由加行至順退分定。指事釋也。已成根本靜懀А８蒙俜猪槢Q擇分由加行得。不由離染及生得也。離自地染失退分定。退自地染得退分定。此由退得。非離染得及生得也。若全不成而初得者。即下七地由二得也。若離下地染得上地定。若從上生下得下地定。非想無上地故無生得也。論。即依此義至為問亦爾。此問。淨定有由離染得。亦由離染捨。有由生得。後由生捨。
論曰有至應如理思。廣答。退分雖是淨定。許與煩惱相出入故。若斷自地煩惱時捨。若退自地煩惱時得。由生得捨准此可知。論。無漏但由至皆如理應思。述無漏也。論。豈不由入至無漏等至。此問意者。超越拢艘栏镜厝胍姷罆r。亦加行得非離染得。因何前說全不成者唯離染得。論。此非決定至決定得者。答也。加行入見道時不定。若未離染入見道者。未得根本定故不得也。若超越者即得根本。以不定故不言加行得也。若拢穗x下染時。決定皆得根本無漏。以決定故唯說離染得也。論。染由受生至得此地染。述染等至由二得也。
論。何等至後生幾等至。下兩行頌。第七明相生也。文中有三。一三定相生。二淨定相生。三超間相生。此文第一三定相生。
論曰至淨及無漏。此述無漏唯生淨定及無漏定。不生味定。正理論云。以極相摺什簧尽４搜詷O者。對淨定說。淨定雖是相摺菢O。論。然於上下至各淨無漏。述超不越至第四也。從數自地為一。次地為二。隔一地為第三。必不能超越二地者。由此從初靜懀o間生六。謂生自地第二定第三定。各淨無漏。三地各二。故成六也。唯有上地無下地也。論。無所有處至上地唯淨。述無所有無間生七。非想唯一。無無漏故。自及下二各淨無漏二。復有六故所以成七。論。第二靜懀е敛⒆缘囟Ｃ鞯诙o懀恕ＷR處生九。第三定第四定空處此三地皆生十。謂上·下各二地·并自地。有五。五各二故總為十也。論。類智無間至依緣下故。述從類智能生無色淨·及無漏。非法智也。正理意云。依緣別故。以法智。依六地緣欲界。無色淨·及無漏。依無色緣無色。不相生也。下地類智生無色者。必得緣境。境地懸超觀心難起故。由此相摺荒軣o間生也。論。從淨等至自地染污。述淨定生與無漏同。唯加兼生自地染污。准此。諸地無漏數上更各加一。謂染污也。論。故有頂淨至餘生十一。此述淨定數增無漏。有頂生六。初定生七。無所有八。第二九等皆依無漏加自地染。
論。從染等至至生次下淨。述染生也。染唯生自地染。及自地淨。并生次下地淨。欲界通生得。上地唯加行。論。若於染淨至從染生淨。問也。味定是貪與無明俱。不能了知染·淨之相。如何於下淨定。生尊重故生下淨也。論。先願力故便能覺悟。答也。如文可解。論。無漏與染至故三有別。述三定相生不同也。論。如是所說至生染不然。明淨定生染。味定生染。與非定善及非定染。不同也。論。謂命終時至生一切染。明生得淨與定不同也。若生得善心命終。通生二界中有結生心·及無色生有。此心唯是染故。生一切染也。
論。若從生染至未離下故。明生染與定染不同也。若染污心命終。能生自下一切地染。不能生上染。以若離染即不染心命終。若不離染即不能生上地故。
論。所言從淨生無漏者。已下兩行頌。第二明淨定相生也。論曰至順勝進分攝。述諸地具四分定多少也。論。於此四中至能生無漏。述四分定中。唯順決擇分能生無漏。非餘三也。論。所以者何。徵。唯第四生無漏也。論。由此四種至唯從此生。答所以也。以