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品谈平等因。如来出现品谈平等果。第八会又普贤。第九会如来与善友也。
又三十九品。只有阿僧祇品与如来随好光明品是佛说（此二品乃佛亲证法门）。其
余品皆诸菩萨与云台宝网演说。佛但放光而已。许多所诠之义。尽从无边香水海中
流出。无边香水海又从一心上流出。
其出善财童子于福城东际大塔庙前。参见文殊。文殊作象王回顾。师子频申。是时
六千比丘言下成道。五众益友顿起初心。善财悟了。文殊告云。汝今见我得根本
智。未得差别智。可以南游（南即虚明之地。乃自己也）。经历一百一十城。参见
五十三善知识。差别门庭。一一透过。成等正觉。佛国禅师颂云。出林还又入林
中。便见娑罗佛庙东。师子频申芳草绿。象王回顾落花红。六千乞士十心满。五众
高人一信通。珍重吾师向南去。百城烟水渺无穷。
于是善财礼辞文殊。登妙高峰。求见德云比丘。绕峰七日不见。后于别峰相见。妙
峰即向上一著。尽十方世界只是一个妙峰。善财所以不见。若要有见有闻有说有
听。除是别峰。别峰即第二位头也。又颂曰。德云常在妙高峰。行绕峰头不定踪。
七日既云寻不见。一朝何故却相逢。发心住处师缘合（当发心住）。普见门中佛境
容（善财得普见法门）。回首夕阳坡下望。白云青嶂万千重。
善财礼辞南游。凡见一善知识。皆云我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。未知菩萨修
何等行。云何发心。先呈已发。后问行门。乃是先悟后修也。其间如见胜热婆罗
门。四面火聚。中有刀山。高峻无极。善财登山投火。得无尽轮法门。证王子位。
此乃逆境也。忠禅师颂曰。童子寻求胜热公。门庭别露一家风。刀山火聚方登跳。
顿悟圆明色是空。
又如见无厌足王坐金刚座。十千大臣前后围绕。十万猛卒其形丑恶。皆攘臂嗔目。
其所犯者或断手足。或截耳鼻。王治事已。执善财手入宫。命之同坐。见其宫殿广
博。皆以妙宝之所合成。告善财言。我得如幻法门。身语意业。未曾烦一众生。此
亦逆境也。忠禅师颂曰。王者威严狱吏嗔。剜心劈腹太愁人。逡巡引入无生殿。一
曲后园桃李春。
又如见婆须密女所住之宅。广博严丽。宝树宝墙及以宝橥。一一皆有十大园林以为
庄严。其身出大光明。普照一切宫殿。或执或抱。或吻或唼。皆获清凉。告善财
言。我得离贪欲际法门。佛国禅师颂曰。相逢相问有何缘。高行如来一宝钱。执手
抱身心月静。吻唇唼舌戒珠圆。人非人女皆随现。天与天形应不偏。三德已明贪欲
际。酒楼花洞醉神仙。
其次并见德生童子。有德童女两人。男表智。女表悲。童者无染习。忠禅师颂曰。
童女童男骨月新。手中牵个玉麒麟。殷勤来报善财道。弥勒楼前路最亲。又佛国颂
云。德生有德两和融。同幻同生意莫穷。同住同修成解脱。同悲同智显灵功。同缘
同想心冥契。同见同知道转通。若要一生成佛果。毗卢楼阁在南中。
善财于是礼辞。诣弥勒阁前礼拜云。惟愿大圣开楼阁门。令我得入。弥勒领无量诸
大菩萨从他方来（表法无所住）。弹指一声（表不离当处）。阁门遂开。善财即
入。入已复闭（表摄用归体。又表理绝门户）。善财见一楼阁。广博无尽。犹如虚
空。又见一楼阁中有无量诸妙楼阁。一一楼阁中皆有弥勒。一一弥勒前皆有善财。
一一善财皆悉合掌回顾。一善财之身遍入一切善财身内。一切善财身皆摄归一善财
身内。一楼阁为主。一切楼阁为伴。互遍互容。互摄互入。重重重重。无尽无尽。
此乃证入法界也。佛国颂云。楼阁门前立片时。龙华师主远方归。不唯弹指观深
妙。又听慈音语细微。理智行为身日月。菩提心是道枢机。许多境界何来去。万里
天边一雁飞。
善财证得一切境界庄严藏解脱门。自念我今所证。不因福城东际大塔庙前见文殊指
教。争得到此境界。作是念时。文殊遂舒金臂。过一百一十城。不见文殊身。只见
文殊手（初悟似有能所证。悟了能所俱亡）。摩善财顶云。善哉善哉。汝所证法。
解虽已圆。而行未圆。可更去见普贤。彼当令汝得深妙行。于是善财辞退。诣佛会
中。于红莲座上。参见普贤。智悲圆满行愿功成。得一切佛刹微尘数三昧法门。佛
国颂云。百十由旬摩顶归。片心思见普贤师。堂堂现在红莲座。落落分明白象儿。
沙劫智悲方满日。微尘行愿正圆时。佛功德海重宣说。愁见波涛转渺弥。
善财见文殊乃是解圆。又见普贤乃是行圆。行解既圆。末后一偈只云。刹尘心念可
数知。大海中水可饮尽。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。便休。更不曾说善财
甚处成佛。具三十二相。八十种好。到此方知。上无佛道可成。下无众生可度。一
切众生本来成佛。生死涅槃犹如昨梦。圆觉经云。成道亦无得。本性圆满故。古德
云。学道先须细识心。细中之细最难明。个中寻到无寻处。始信凡心是佛心。忠禅
师颂曰。打鼓弄琵琶。还他一会家。木童能抚掌。石女解烹茶。云散天边月。春来
树上花。善财参遍处。黑豆未生芽。所以赵州行脚遍参了。却云佛之一字吾不喜
闻。张无尽居士颂曰。赵州八十犹行脚。只为心头未悄锄。及至遍参无一事。始知
虚费草鞋钱。皆与此经同意。余尝随侍真歇禅师。于杂华大意。耳剽目窃。得其
一。二。不敢自秘。辄此录出。以广流通矣。 音释（骨月。月同肉。）
复庵和尚华严纶贯终
晋义熙十四年。北天竺三藏佛度跋陀罗。此云觉贤。于扬州谢司空寺。翻梵本三万
六千颂。成晋经六十卷。沙门法业笔受。慧严慧观润色。谢司空寺者。即今润州兴
严寺是。由兴华严故。
证圣元年。于阗三藏实叉难陀。此云喜学。于东都佛授记寺。再译旧文。兼补诸
阙。计益九千颂。通旧总四万五千颂。合成唐本八十卷。大德义净三藏弘景禅师。
圆测法师。神英法师。法宝法师。贤首法师等同译。复礼法师缀文。
大方广佛华严经卷第十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
净行品第十一
尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不
害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语
意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何
得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。云何得生处具足。种族具足。家具
足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云何得胜
慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量
慧。不可说慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力。所缘力。根力。观察力。奢摩
他力。毗钵舍那力。思惟力。云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善
巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧。未来善巧。现在善巧。云何善修习念觉
分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空。无相。无愿。
云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若
波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智
力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智
力。无障碍天眼智力。断诸习智力。云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿
修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩侯罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。云
何得与一切众生。为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。
为普导。云何于一切众生中。为第一。为大。为胜。为最胜。为妙。为极妙。为
上。为无上。为无等。为无等等。
尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉。佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。
哀愍世间。利乐天人。问如是义。佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功
德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法
相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿。皆得具足。
于一切法�