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之理之别。既然如此，由理所缘起的事相之间也就没有本质上的区别，一事也就是一切事，一切事也就是一事；一事离不开一切事，一切事也离不开一事）；第十，帝网无碍唯识（法藏在讲事事无碍的十玄门中，有一门是因陀罗网境界门，这里所用，即是此意。法藏以因陀罗网（四）为喻，说明事相之间的关系就象那因陀罗网上的珠子，互相映现，重重无尽，一事含摄一切事，一切事中之每一事又含一切事，无穷无尽）。
这十重唯识，实际上只有二重（第二摄相归见唯识和第三摄数归王唯识）是采纳了窥基的观点，另有两重（第一相见俱存唯识和第四以末归本唯识）则采纳了窥基的基本思想，其余诸重唯识其实足在阐释其理事无碍法界和事事无碍法界的观点，用圆融无碍的观点来分析心识，使唯识思想带上了华严宗的特色。从判教的角度看，法藏的十重唯识观也在一定程度上反映了他的判教观。他认为，前三重唯识是大乘始教的观点，次四重是大乘终教和顿教的观点，后三重是圆教中别教一乘的观点，而总具十门的则是圆教中同教（即华严宗）的观点。这一层分析更使其唯识观法的内容趋子丰富。
三 澄观对法藏的修改
法藏的十重唯识观法是以真性为识如来藏为识，而真性、如来藏都是理体，因这种识在性质上和窥基所论的识有所不同。用哲学的语言来说，窥基的识足主观精神，而法藏的真性、如来藏或理则是客观精神。世界究竟归潦子窑观的精神主还是众生内在的自心，在法藏的体系中一直没有很好地解决。
澄观对法藏十重唯识观的修改，不仅解决了这一点，而且还把理法界理解为众生的本心。其修改的结果就是：第一，假说一心唯识，第二，相见俱存唯识，第三，摄祖归见唯识；第四，摄数归王唯识，第五，以末归本雎识；第六，摄相归性唯识，第七，性相俱融唯识；第八，融事相入唯识，第九，全事相即唯识，第十，帝网无碍唯识．（五）
与法藏的十重唯识观相比，澄观的十重观法去掉了法藏的第六转真成事唯识而增加了假说一心唯识作为第一重唯识，首先明确了心的性质。澄观的第七性相俱融唯识，在法藏则为第七理事俱融唯识，名称不同，内容一样。从判教的角度看，澄观加入了小乘教的观点，这就是第一重的假说一心唯识，“假说一心，谓实有外法，但由心变动故”（六）。小乘教执万法为实有而不了解万法足由自己的一心所变现，不懂万法唯心，因而澄观规定为“假说一心”，其余九重观法则是“实”说一心，使人了解一心的真实作用，这就补充了法藏观法中所缺的小乘教。至于澄观将法藏的理事俱融唯识改为性相俱融唯识，这更符合《大乘起信论》的原意。法藏以《起信论》的一心二门为基础讲理事无碍，而这二门原意为性相关系，澄观回归到《起信论》的原意，但实际上又是以华严宗理事无碍的方法融合性相。之所以取消法藏的转真成事唯识，是因为这一层意义在其第四以末归本唯识、第七理事俱融唯识中都有所阐述。经过澄观的发展，华严宗的十重唯识观更加完善了。
四 宗密对唯识观的发展
圭峰宗密的十重唯识观一方面继承了澄观的观点，而另一方面，宗密的唯识观又都与法藏、澄观有所不同。宗密直接从五教判摄的角度论唯识观，并取消了华严十重观法中的“唯识”的概念，而将其改成了“唯心”，更体现出宗密心学的特征，从而将其完全华严化了。
宗密十重观法的内容（七）是：（一）愚法声闻教，假说一心。（第一重）（二）大乘权教，以阿赖耶识为一心。于中分为三种：
①相见俱存，故说一心。（第二重）
②摄相归见，故说一心。（第三重）
③摄所归王，故说一心。（第四重）（三）大乘实教，以如来藏识为一心。于中分为二种：①摄前七识归于藏识，故说重）②总摄染净归如来藏，故说重）心。（第五心。（第六（四）大乘顿教，泯绝无寄，故说一心。（第七重）（五）一乘圆教，总眩万有，即是一心。于中分为三种：
①融事相入，故说一心。（第八重）
②融事相即，故说一心。（第九重） ．
③帝网无尽，故说一心。（第十重）
与法藏的观法相比，宗密的第二、三、四、五、六、八、九、十这八重观法分别与法藏的第一、二、三、四、五、八、九、十这八重完全一致，也与澄观在这八重上一致，只是表述上有些差异。不同的是，宗密取消了澄观的第七性相俱融唯识，加了一重泯绝无寄唯心（识）。这一重观法的意义是，众生清净心本来就没有染净之分，只是针对众生的妄情而假说有一个清净心，从本质上看，妄念是空，染净皆空，只有本觉真心。本觉真心不寄于染，也不寄于净，而是泯绝无寄。这种观点，宗密认为是大乘顿教所持的，明确加入了大乘顿教的内容，这一小、权（始）、实（终）、顿、圆的次序是华严宗的一般判摄模式。
宗密的十重观法在华严十重唯识观中显得最为完满，实际上也达到了中国佛教唯识观法的最高层次，后世之中国佛教，直没有在这一方面有什么进一步的发展。
注释：（一）（二）（三）《华严经探玄记》卷一三（《大正藏》第三十五卷第三四七页）
（四）佛教所指的帝释天宫中悬挂的以无数宝珠结成的网
（五）（六）《大方广佛华严经疏》卷四十（《大正藏》第三十五卷第八零六页）
（七）《圆觉经大疏》卷上之四（《续藏经》第一编第一四套第二册第一三八页），｛华严经行愿品疏钞》卷二（《续藏经》第一编第七套第五册第四二二页）