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像并不比他们的献祭更为恶毒，尽管这些祭物是他自己命定要献上的。是什么使得他们的献祭如此邪恶？下面的话告诉我们， “这等人心里喜悦行可憎恶的事。”
单单是心里的罪就如此邪恶，以致圣经有时候说要赦免这些罪，这是难的。那行邪术的西门的心不正，他轻看神和神的事：使徒命令他“当懊悔他这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。”哦，那么让我们决不要轻看心的罪恶！因为这些罪是大大得罪神，惹动他的怒气的。因着这个原因，让每一位基督徒都切切保守自己的心。
2。 我们认信真诚与否，这是大大取决于我们对保守自己的心所作的努力。极肯定的是，对他自己的心所在光景毫不在乎的人，只不过是一个假装承认相信的人，不管他在信仰的外在事物上如何显赫。在耶户的经历上我们看到这震撼的例子。“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法。” 这节经文的上下文讲述了耶户所做的大事，他如何反对亚哈家和巴力，以及神为他所做的眼见之事大大赏赐他，就是他的子孙要坐在以色列的国位上，直到四代。然而在这句话里，神责备耶户是一个假冒为善的人：尽管神认可并赏赐他所做的工，但他却憎恶，拒绝那做这事的人，说他是假冒为善。耶户的假冒为善表现在哪里？在这方面：他不尽心遵守耶和华的律法；就是说，他所做的一切都不是出于真心，是为了自私的目的：尽管他所做的本身是好的，然而他没有除去做这些事情时心里那些不配的自私目的，他就是假冒为善。尽管那行邪术的西门看起来是一个好人，使徒不能立刻拒绝他，但是他的假冒很快就暴露出来。尽管他承认敬拜神，和圣徒在一处，他却对治死心的罪这件事一无所知。“在神面前，你的心不正。”确实，在基督徒当中，他们对保守心所做的工的努力和熟练程度差别很大，一些人更熟练于此，在这件事情上比其他人更加成功；但是那不在乎保守自己的心，就是不在乎要在神面前使之端正的人，他只不过是一个伪君子而已。“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”在这里有一群讲究形式的伪君子，这从“如同民”这个说法可以证明出来；像他们，但不属于他们。是什么使他们变成这样？他们的外在是好的，有敬畏的姿势，高调的认信，看起来非常欢喜神的命令；“他们看你如雅歌：”是的；有这一切，但在这些责任上，他们没有向神保守着他们的心；他们的心听命于他们的私欲，他们跟从他们的贪念。如果他们向神保守他们的心，这一切都好了；但是不理会他们的心在尽责时如何表现，这就是他们假冒为善的关键所在。
如果任何正直的人因此得出结论，“我也是一个假冒为善之人，因为在尽责时我的心很多时候离开神；我做我能做的事，但不能在神面前紧紧持守我的心：”我要回答，这反对本身就带着它自己的决心。你说，“我做我能做的事，但不能在神面前紧紧持守我的心。”人啊，如果你做你所能做的，你就有神对正直之人的祝福，尽管神认为使你受苦于一颗烦恼的心，这是对你一种好的操练。
在最好的人身上还存留着一些思想和想象的荒野，为的是要使他们谦卑下来；但如果事先你想防止这些发生，当它们临到，你是与它们反对，事后忧伤痛苦，你就有足够的证明，使你摆脱虚伪控制着你的控告。这警戒部分在于把神的话语藏在你心里，以防止这些事情发生。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”部分在于你努力使自己的心归向神；部分在于你开始尽责时，恳求从神而来预防的恩典。行使这样的预防，这是一个好的迹象。罪一开始出现的时候就与它们抗争，这也是正直的一种标志。“心怀二意的人，为我所恨。”“圣灵和情欲相争。”你的悲痛也表明你心的正直。如果像西希家那样，你为你内心的邪恶而降卑，你就没有理由因为这些混乱而质疑你心的正直；但是容许罪平静地住在心里，让你的心习惯地，无拘束地游离在神之外，这确实就是一种令人伤心，危险的症状了。
3。 我们美好的品行源于我们的灵属天的光景。圣徒的品行带着一种灵里的光辉和美丽。“义人引导他的邻舍；”圣徒发亮，好像世界的光；但是不管他们的生命有何种的光辉和美好，这些都是来自他们卓越的灵；正如灯笼里面的蜡烛把光辉投射在它所照耀其上的灯笼一样。一颗混乱，疏于看守的心要生出井井有条的品行，这是不可能的；正如这节经文所言，因为一生的果效是由心而出，心是它们的源头，必然的是，人心如何，生活就如何。所以彼前2： 11，12说，“要禁戒肉体的私欲，应当品行端正，”或正如希腊文的字的含义那样，“品行美好”。同样，赛55： 7，“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。”“自己的道路”，代表他生活的道路，“自己的意念”，就是他的心境；所以，既然他生活的道路是源于他的意念，或者他的心境，两者都要被离弃，单除去一样是不可能的。 心是一切行动的源头，这些行动实际上，在根本上是包含在我们的心思里；这些心思一旦转化为感情，很快就变为相应的行动。如果心是恶的，那么正如基督所言， “从心里发出来的，有恶念、凶杀”等等。请留意这顺序：首先是放荡或报复的心思；然后是不洁或杀人的行为。如果心是圣洁的，它就正如大卫那样，“我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。”这是有着好行为极美好的生命，一些好行为是很快涌现出来的，“我为王作的事”，其他是正在作出来的， “我心里涌出”；两下都是出于他属天的心境。让内心处于正确的境况，生命很快就会发现它确实是如此。
由基督徒的行为和行事为人，并不太难看见他们有什么样的灵。请看一个落在良好光景中的基督徒，他的行事为人和信仰操练是何等严肃，属天和有益！他持续在其中时，他是多么可爱的伴侣！在这样的时候，任何人与他在一起都能造就自己的内心。“义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平；神的律法在他心里。”当心往上升与神在一处，充满了神，这人会是多么灵巧发出属灵的讲论，利用各样机会和优势达至某样属天的目的！这时没有什么话是浪费的。那么，许多基督徒的言语和责任变得如此肤浅无益，他们与神，以及彼此之间的相交变得如干柴一般，除了他们的心被忽视以外，这还会有什么其他原因呢？肯定这就是个中原因，这是一件大恶，值得人为此大大哀伤。
就这样，从前那从圣徒的行事为人闪耀出来，照耀在世界的脸前，以及良心上的有吸引力的美好（这些如果不吸引他们，带他们来爱上神的道路，至少也在他们的良心中留下见证，证明圣徒和他们的道路是极为卓越），在很大程度上就失去了，给信仰带来说不出的伤害。
从前，基督徒是如此行事为人，世界都站立惊奇看着他们。他们的生活和言语和其他人是完全不同，无论他们去到哪里，他们的言语都显出他们是加利利人。但是现在，在承认相信的人当中有的是虚妄的猜测和没有果效的争论，内心的工，实际的敬虔是如此被忽视，情况已经改变，令人伤心：他们的言谈变得和其他人一样；如果他们现在来到你们当中，你们可能听见他们“用众人的乡谈说话”。除非基督徒做他们首要的工作，除非他们再次去做心的工作，就是把那思想天上事情的盐撒进泉源，让流水变得越来越清澈甘甜，否则我就看不到有什么希望这恶被纠正，信仰的名声得到修补。
4。 我们的心得安慰，这是大大取决于对我们心的保守；因为那疏于看顾自己内心的人，一般来说是极不认识确据，以及由此而出的安慰。确实，假如反律主义的教训是真的话（它教导说你们要拒绝你试炼光景的一切标记记号，对你说圣灵直接给你确据，直接向你们见证你们已经被受纳成为神的儿女，而不用这些标记记号），那么你们就可以不理会自己的心，就是不认识它们，却不会不认识安慰：但因为圣经和经历都反驳这点，我希望你们决不要用这种不合圣经的方法要寻求安慰。
我并不否认圣灵的职分和工作是安慰你们；然而我很有信心地确认，如果你们按着神所定的