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缺乏，他们生活必需的水都没有了；你也看到他们确实的帮助，“我耶和华必应允他们”：在这里我们可以认为他们在受苦时向他呼求，他垂听他们的呼吁。所以有了这样的应许，你不信的心为什么不像大卫的心那样得出结论，“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”呢？
“但这些应许是有条件的，如果它们是绝对的，它们就会给我更大满足了。”你所说的这些默许的条件不就是这些，就是他要供应你的缺乏，或者使它们成圣；你要得到神认为你合适得到的一切吗？这让你心烦意乱吗？你宁愿要怜悯，不管它是圣化与否吗？不管神看它是适合你还不是吗？圣徒对地上事物的欲望不应如此贪婪，不看环境就如此贪心抓住任何的享受。
“但是当缺乏变得紧迫，我看不到供应从哪里来，我对应许的信心就动摇了，我就象那些发怨言的以色列人一样呼叫说，‘他赐了饼，他也能赐下水吗？’”哦，不信的心啊！他的应许什么时候曾经落空呢？有谁曾经信靠却是蒙羞的呢？神岂不会责备你不合情理的不信，像耶2： 31，“我岂向以色列作旷野呢”呢？或者好像基督对他的门徒说，“我与你们同在的时候，你们缺少什么没有？”是的，你岂不会自责，你岂不会和那老好人坡旅甲一道说，“这许多年间我事奉基督，我认识他是一位好主人”吗？
确实，他会不满足你放荡的要求，但不会不给你缺乏所需的。他不会顾念你私欲所呼求的，然而却不会轻看你信心的呼求：尽管他不会纵容你放荡的欲望，然而他不会违背他自己信实的应许。这些应许是你得永生最大的保障；它们竟然不会满足你日用饮食的需要，这就太奇怪了。要记住主的话，在你一切的缺乏当中以此来安慰你的心。据说伊壁鸠鲁在他腹痛发作极为痛苦的时候，常常想起他在哲学上的设想，以此使自己振作；哲学家博索多尼乌斯在大病中用谈论德行安慰自己，受苦的时候他会说，“哦痛苦，你什么也做不成；尽管你有一点小麻烦，我却从来不承认你是恶的。” 如果他们在如此巨痛下用这样的理由支持自己，甚至用这些来欺骗他们的疾病；更何况神的应许，和它们并肩前行的甜美经历，这岂不要使你忘却你一切的缺乏，在各样的苦难中给你安慰吗？
3。 如果现在很糟糕，它原本会是更糟糕的。神没有给你今生的舒适吗？他本来也可以不给你基督，平安和赦罪的；那么你的光景就确实可悲了。
你知道神是已经这样对待对数以百万计的人了。你的眼睛每天见过多少这样的恶人，他们手中没有安慰，在盼望中也没有安慰；他们在这世界上是悲惨的，直到永远都是如此；他们有苦杯，却没有任何东西使它变得甜起来，要是这些人没有任何的指望这倒更好。但你不是这样：尽管你在世界上的是贫穷，然而你是“在信上富足，并承受神所应许给那些爱他之人的国。”要学会用属灵的富足对应世物上的贫困。用你灵里的特权平衡你现在一切的愁苦。确实，如果神不给你的灵魂义袍遮体，不给它隐藏的吗哪为粮，不给天上的住处为归宿，你就大可以忧愁；但是想起他没有这样做，这要在任何外在苦难的情况下给你带来安慰。当马丁路德被缺乏所逼，他说道，“让我们满足于我们的苦况；因为我们岂不是可以饱尝基督这生命的粮吗？”保罗说，“愿颂赞归与神，他曾赐给我们各样属灵的福气。”
4。 尽管这击打是大的，神还有更大的击打，是他用来管教在这个世界上他所极爱的人的。如果他把这些打击挪来换上那些，你就会看你目前的状况是非常舒服的，为你现在的光景感谢神了。如果神除去你现在的愁苦，供应你一切外在的缺乏，赐你物质舒适上你一切心里所愿的，但隐藏他的荣面离开你，把他的箭射入你心，让它们的毒液吸干你的灵魂；如果他只是撇下你几天任由撒但的打击；如果他只是开你的眼睛几个夜晚，让你看到良心的恐慌，让你翻来覆去直到天明；如果他带领你经过死亡的暗室，把黑暗的景象显给你看，让他的可怕列阵与你为敌；那么请告诉我，你岂不认为能再次回到你先前的缺乏之中，这是一个极大怜悯吗？有良心的平安，看吃喝都得神的看顾，这岂不是一种幸福的光景吗？哦，那么小心不要埋怨。不要说神苦待你，免得你惹动他的怒气，让你自己亲身经历，清楚知道他对那些不顺服，顽梗的子女还有更可怕的杖打。
5。 如果现在艰难，很快它就会好起来的。用这个想法保守你的心，“坛里的面几乎要用光了；那么就由得它这样吧，为什么让这使我愁烦呢，因为我几乎不再需要使用这些事情了。”客旅几乎用完了他所有的钱，他说，“啊，尽管我的钱几乎用尽了，我的旅程也几乎完成了；我快到家了，很快就要得到完全的供应。”如果家里没有了蜡烛，想起白天马上就要到了，就不再需要它们了，这要给人带来安慰。基督徒，我担心你以为你的供应几乎耗尽，你还有漫长的路要走，还有许多年要活着，却没有任何支持生活的，其实你是犯了一个错误；这可能没有你想的一半那么多。 让你坚信这一点，如果你的供应耗尽，不是有你看不到是从哪里来的新供应补充，就是你比自己想的更靠近你旅程的终点。灰心的人，一个走向天城的人，几乎要到达那里，还有几天就要到达他父亲的家，在那里他一切的缺乏都要得到供应，他却为一点点的饮食，为要穿什么忧虑，害怕路上他有缺乏，这样合乎体统吗？有四十个殉道士在一个结冰的夜晚被人剥光衣服冻死，他们说的话是何等伟大，“冬天确实严酷冰冷，但是天堂是温暖舒适的；在这里我们冷得发抖，但是亚伯拉罕的胸胸膛要改变这一切。”
灰心的人会说，“但是我可能会因着缺乏而死。”有谁曾经是这样的呢？义人何曾遭受弃绝呢？如果真的是这样，你的旅程就结束了，你要得到完全的供应。
“但是我不能肯定这点；如果我肯定上天堂，这就另当别论了。”你不肯定那点吗？那么你就有其他的事情要去担心，而不是让这些给你烦恼，这些应当是你一切担心中最微小的。 我没有见过那些为得到基督，得到赦罪感到苦恼的人，通常是对这些事情非常担心的。那些认真自问，“我当怎样行才能得救？我怎么才能知道我的罪得到赦免？” 的人不会自我烦恼问这些问题，“我该吃什么，我该喝什么，我该穿什么？”
6。 有这么一位父亲的儿女，却不信靠他能满足一切，或者对他的作为心生抱怨，这是应当的吗？每次遇到新的困难，你都质疑他的看顾和爱，这是好事吗？请说说， 你从前没有曾经为此感到羞愧吗？在你从前有困难的时候，你天父及时的供应岂不是让你脸红，让你决心不再质疑他的爱和看顾吗？你岂要再次重新对他生出不当有的怀疑吗？不诚实的孩子！你要这样与自己论理：“如果我因为没有了那些对我是好的，必需的而死，那么肯定，不是我的父不知道我的缺乏，就是他没有供应这些，或者不管我应当要得到的。这几样我应该责备他哪样呢？不是第一样：因为我的父知道我所需要的。不是第二样：因为全地和地上的肥甘都是主的，他的名是全能的神。不是最后那样：因为父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人；主有极大的怜悯，丰盛的慈爱；他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦；他岂会不听我吗？基督说要思想天空的飞鸟；不是人手每天喂养，在家门口的飞鸟，而是没有任何人去供应它们的天空的飞鸟。他给他的敌人吃的穿的，他会忘记他的儿女吗？他甚至听以实玛利在苦难中的呼求。哦我这不信的心啊，你岂要怀疑吗？”
7。 你的贫穷不是你的罪，而是你的受苦。如果你不是因为犯罪的缘故招惹这上身，如果这只是一种受苦，那么承受这一点就容易得多了。确实，要承受因为是犯罪的果子和惩罚而临到我们的苦难。，这是难的。当人因为这个缘故落在苦难中，他们说，“哦，如果这只是出于神的手，是试炼的苦难，我是能够忍受；但这是我自己犯罪召到自己身上的，它是对罪的惩罚；上面有神不喜悦的记号：里面的罪比外在的缺乏更令我愁苦。”但是这里并非如此，所以你没有理由在它之下灰心丧气。
“但是尽管这没有罪的毒钩，然而这种光景不是没有别的毒钩；比如因为这点人对信仰蔑视，我不能尽在世