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造各样的刀枪，罪人用这些把自己刺透了。罪疚相对于危险，就正如火焰相对于火药一样：一个人如果身上没有火，他不需要害怕在许多火药桶中穿行。
10。 在极大危难中行使神圣的信靠。把你的生命和安慰交托给神，让这成为你的工作，那么你的心就会坦然面对这些。大卫就是这样，“我惧怕的时候要倚靠你”，这就是说，“主，如果任何时候风暴兴起，我要在你翅膀的隐蔽下躲避。”用信心和信靠的举动到神那里，决不要怀疑他会不会使你安全。以赛亚说，“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”神喜欢你这样来到他面前：“父，我的生命，我的自由和我的产业都落在危险当中，我不能保障它们的安全；哦，让我把它们交在你手里。” 无倚无靠的人，把自己交托你；神会令他失望吗？不，你向来是帮助孤儿的：就是说，你是穷困之人，除了神别无依靠的人的帮助。这一段话给人安慰，“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”他不是说他耳朵不听凶恶的信息，他和其他人一样可能会听到坏消息，但是他的心要得保守脱离这些消息的惧怕，他的心坚定。
11。 更看重给归荣耀给信仰，少看重你个人的安全。你以为基督徒像兔子一样胆怯，一有风吹草动就害怕，这会给信仰增光吗？这岂不会让世人以为，不管你说什么，然而你的原则比其他人的好不到哪里去吗？ 你的害怕被他们发现，这会造成何等的伤害！尼希米说得好，“象我这样的人，岂要逃跑呢？象我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？”你宁死也不要让世人因你的榜样攻击基督，这岂不更好吗？因为唉呀！世人（他们更多用他们对你行为的看见，而不是用他们对你原则的认识来作判断）多么快快因你的胆怯得出结论。就是无论你多么举荐信仰，讲多少信心的确据，然而当试炼来到，你并不比他们能更大胆去信靠这些。哦，不要让你的恐惧在瞎眼的世人面前放下这样的绊脚石。
12。 那要保证他的心不去害怕的人，首先必须要保证他灵魂直到永远的好处是在耶稣基督的手中。当你这样做了，你就可以说，“现在世界啊，行出你最恶劣的事情来吧！”当你一旦非常确定你的身体要和你宝贵的灵魂一道安全存到永远，你就不会非常担心你必坏的身体。基督说，“那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。”得到确据的基督徒会带着微笑蔑视他一切的仇敌，说道，“这就是你能做的最大坏事吗？”基督徒，你会怎么说？你肯定你的灵魂是安全的，在你死亡的片刻之间它要被基督接进一种永远的居所吗？如果你肯定这一点，那么就不要再被你会怎样死所困扰。
13。 学会用对神的敬畏压制一切对人奴隶般的惧怕。这是一种转移注意力的医治之法。基督徒智慧的操练就是把那内心最大的情绪移入属灵的管道；把自然的愤怒变成属灵的热心，把自然的欢乐变成圣洁的喜乐，把自然的恐惧变成对神圣洁的敬畏。基督在马太福音第10章开了这样的医治药方，与之相似的是以赛亚书 8：12；13，“他们所怕的，你们不要怕。”“但我们做不到啊。”“要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”自然的害怕可能因着自然的原因，或者那情形消失了而暂时得到缓解；但它就像一根蜡烛被一口气吹灭，也很容易被一口气吹亮：但是如果对神的敬畏把它熄灭，这就象蜡烛被放进水里熄灭，这是不容易再被点燃的。
14。 在祷告中向神倾倒出那些魔鬼和你自己的不信在危险时候堆在你身上的惧怕。祷告是释放惧怕的最好途径：有哪一个基督徒不会认同这个指引呢？我要给你最大的榜样，以鼓励你来听从，这就是耶稣基督的榜样。当他危难和死亡的时刻临近，他进到花园中，与他的门徒分开，在那里花大力气与神摔跤祷告，一直到他甚是痛苦。使徒讲到这一点时说，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”他蒙了应允，得到力量和支持，帮助他度过此刻，尽管不是得解脱，或者免于受苦。哦，愿你能永远记住这些事情，在这邪恶的日子得引导去操练，让许多的颤惊因着这得到坚立。
5。 要求切切保守内心的第五个时候就是有外在缺乏的时候。尽管在这样的时候我们应当向神发出申诉，但却不可对神发怨言，（神树立施恩座是为了给我们“随时的帮助”，）然而当救济的水减少，缺乏开始变得紧迫，最好的人心是多么容易就不相信水源！当坛内的面，瓶里的油几乎用尽，我们的信心和忍耐也几乎要用尽了。这时要让那骄傲不信的心在神的脚前保持圣洁的安静和甜美的顺服，这是难的。我们粮仓和钱袋丰满的时候，口里说为着日用的饮食信靠神，这很容易；但是要像那先知一样说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，等等，然而，我要因耶和华欢欣，”确实这并非易事。
你想知道当一个基督徒感受到，或者惧怕外在的缺乏时，他应当如何保守自己的心不去不信靠神，不向神发怨言吗？这种情形值得我们去认真思考，特别是现在，因为看来神护理的目的就是把神百姓物质上的丰富倒空，让他们晓得那他们从前完全不认识的困难。要保守内心脱离因这种情况而来的危险，靠着圣灵的祝福，下面这些考虑是证明有效的：
1。 如果神让你落入缺乏，他这样对待你，和他对待从前活着的一些最圣洁的人并没有两样。你的情况并非独一无二；尽管你从前不知道何为缺乏，其他圣徒却是对此非常熟悉。请听保罗是怎么说的，他不仅是说他在自己，也是代表其他落入如此困难的圣徒说话：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”看，像保罗这样的人在世界上到处走动，是赤身露体，饥饿，没有住处；他在恩典和圣洁上是如此超越你，他一天对神的事奉可能就超过你一生所做的一切，这要让你的埋怨止息。你忘记了大卫曾经受了多大的苦，他的困难是多么大吗？他对拿八说，“求你随手取点赐与仆人；和你儿子大卫。”但我为什么要说这些呢？看，有一位是比他们所有人更大的，就是神的儿子，他是承受万有的，神也曾借着他创造诸世界，他有时候没有一点食物，有任何可以吃的都很高兴。“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。”
所以，神并不是在你身上划上仇恨的记号，你也不可因着食物缺乏推论你是缺乏他的爱。当你抱怨的心问这个问题，“曾经有像我这样愁苦的吗？”请问这些伟人，他们要告诉你，尽管他们不像你这样抱怨，他们的情况却和你的一样是缺乏的。
2。 如果神让你落入这样的境况，却没有不给你留下应许，你就没有理由在它之下埋怨灰心。那确实是一种令人伤心的光景，神没有应许要这样。加尔文在他对以赛亚书 9：1的注释中解释了，为什么被掳的黑暗还没有亚述王普勒那更小入侵带来的黑暗那么大。在被掳的时候，城市被毁，圣殿着火被烧：没有苦难可以与之相比，然而黑暗却不是如此大，因为他说，“在这种情形里神有一个确定的应许，但是在那个情形中却没有任何应许。”落到像地狱一般深，却有一个应许，这比要在乐园里，却没有任何应许要好。就算地狱的黑暗这本身，如果真的有一个应许要把它照亮，那么相对来说就根本不算黑暗。
神为了他贫穷百姓信心的缘故，留下了很多甜美的应许，让他们活在这样的光景中；比如有这些：“耶和华的圣民哪！你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺；少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”“ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的 神必不离弃他们。”在这里你看到他们极端的缺乏，他们生活必需的水都没有了；你也看到他们确实的帮助，“我耶和华必应允他们”：在这里我们可以认为他