按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
依据正确的认知处世。因此，透过正见，一个人必然有正确的目标、说正确的话、
行为正当、正确地生活、正精进，并且能正思惟，由于正见的力量，这六项德目
变得较易达到。
从另一个思考的角度看，为了达到八正道中属于「戒」的正语、正业和正命的目
标，必须有惭与愧两种力量的支持，也需要收摄六根（根律仪）。同样地，因为
具足正见，这些支持的力量可以很奇妙地获得。甚至八正道中的正定，它形成的
因素有正精进、正念和正定本身，它们相依共存，互相支撑，如心轻安、身轻安
也可以经由正见的力量，而很容易获得。因此，正见是八正道的关键，也是其他
项目的指导纲目，所以佛陀称它为八正道的「先锋」。八正道中属于「慧」的正
思惟和正见也是如此，当它们在正见的引导下时，就可得到适度的增长。
尤其，具足出世的正见时，可以解决前述六项的实际困难，甚至包括正定本身等
七项困难，也可以解决。由出世正见的四个层次所获致的智慧可以用一句话说明：
「对我们而言，凡事不执取，则不受后有。」一旦人的内心充满「不执取」等的
正见，邪见、邪思惟、邪语、邪行、邪命、邪精进、邪念、邪定等就不会滞留心
中。更确切地说，内心就会自动地「改邪归正」，臻至圆满。因为对世间的一切
不执著，最终将达到灭──涅盘，也就是痛苦及其起因的究竟灭除。只有靠「凡
事不执著，则不受后有」的正见，这种可能才会发生。
＇八正道使世间不缺少阿罗汉＇
最奥妙的一点是八正道使世间不至于缺少阿罗汉。佛陀在入灭的那天说：「乔陈
如！如果比丘正确地生活，世间就不会缺少阿罗汉。」其中「正确」指的就是八
正道。佛陀当时也说：没有八正道的宗教，就没有四果位的圣者──须陀洹、斯
陀含、阿那含和阿罗汉。那一个宗教没有八正道，就没有四果位的圣者，而佛教
中是有八正道的。
为什么八正道能使世间不缺少阿罗汉呢？这一点也不难明白。当一个人依循以正
见为导、正定居后的八正道生活时，他的生活就自然地不让烦恼有可乘之机，烦
恼一旦缺乏来自眼、耳、鼻、舌、身、意的滋养品，就会日渐消弱，终至死亡。
假如每个人都根据八正道的原则过正确的生活，那么所有的烦恼将必然消失殆尽。
若烦恼消耗到可以证得圣果的第一个标准时，这人就证得须陀洹（◆入流的状态
），最终的阿罗汉果也必然可经由八正道证得，而趣向涅盘。因此，这对每个人
而言，都是很大的希望，因为证初果须具足的毅力是人人可及的。
我们内心持续修持定，以证悟「不执著乐，不执取一物，则不受后有」，会使我
们的内心远离对世间事物或有情众生的执著，并且使内心趋向「息灭一切苦──
不留任何受苦之因」，这是因为他已没有任何束缚。
当我们的内心一直持续集中在这种不执著的真理上，最终的正见会自然产生，自
然趋向涅盘。因此，言语、行为、生活方式、努力、注意力和专注力就不会趋向
邪恶，善良自动持续地充塞身心，而成为完美究竟的八正道。同时，由于缺乏滋
长烦恼的必需品，烦恼最后也渐渐萎缩，直到证得某一沙门果，甚至证得阿罗汉
果。
以上所说就是可使世间不缺少阿罗汉的八正道的奥妙，对众生而言，这方法是实
际可行的。这就是上座部佛教令我们深感骄傲的第二项特色。
涅盘是至高无上的法
三、不生、不有、不灭的涅盘超越任何事物，包括任何宗教所信仰具有创造、控
制与毁灭等三种力量的上帝，这是至高无上的上座部佛法。
＇能创造、控制与毁灭的上帝＇
在任何宗教经典上所说的「上帝」可从佛教的角度加以理解，并归纳成三种意义：
创造神、控制神与毁灭神。创造神是创造万物的神，控制（主宰）神职司控制，
毁灭神负责周期性的世界毁灭。
只要人心存有或承认上述三种力量，人就会被创造、控制与毁灭。在某些宗教，
这三种力量由上帝所掌管，而其他的宗教则分别由三个或更多的神负责。但不论
是一个至高无上的神或多个神，人的责任同样都是向他或他们礼拜、祈祷。
佛教徒认为陷入上述所谓神的三种主宰力量或置身天堂，那既不是值得骄傲的事，
也不是能证得自在、究竟解脱或苦的止息的涅盘。人仍是无常变化的轮回漩涡中
的主体者，也仍然受制于外在因素，仍在祈求希望的国度或企望永远生活在上帝
的天堂，这是尚未解脱，未具足「不生」之清净心的状况。
＇佛教徒追求究竟的自在＇
佛教徒认为只追求天堂太过简单、平淡，不够怡人，他们努力追求的是超脱永无
止尽的创造、控制与毁灭的影响。佛教徒寻求究竟的自在、解脱和灭除包括永远
生活在天堂的所有束缚，因为究竟灭除所有的束缚才能为今生带来究竟的安乐，
创造、控制与毁灭的力量对于想解脱天、人束缚的心没有任何作用。身为佛教徒
的我们，在佛陀的引导之下，发现上述三种力量的事实。谨述如下：
（一）自然的创造力被称为创造神，其实是无明（无知或对苦、苦的起因认识不
清）。它的功能是「行」（造作），因此创造了不同的有为法。经典上说：「无
明缘行，行缘识等」，直到充满烦恼的众生出现，并为世界带来各种危机。
（二）自然的控制力被称为控制神，其实是业力或因果律。在因果律中，人们由
于无明，受善恶业的支配，而系缚自己。
（三）自然的毁灭力被称为毁灭神，其实是无明，它以三种渴爱的形式出现，使
人陷入种种渴爱，且使欲望到达顶点，以致沈溺于财富、权势等世间欲乐，至死
而不知道德、羞耻和畏惧。
上座部佛法有一套修行系统，根据这套系统就可以了解：这一切只是由无明产生，
它以各种不同形式，而产生创造、控制和毁灭的力量。所有生命都在无明的掌控
之下，并产生永恒相续的苦，而这苦就如水的漩涡，轮回不已。
上座部佛教也明白所有众生必须努力奋斗，以消除创造、控制与毁灭力量的真正
源头──无明。我们必须透过自己的能力，产生智慧，以对抗无明，我们不能将
自己置身于「上帝」──永久的创造神、控制神和毁灭神的控制下。事实上，所
谓的上帝，就是无明，而三种神则是行、业力和爱欲。
＇八正道是无明的终结者＇
奉行佛陀所指示的八正道可以去除无明，获得智慧。这使我们明白诸法实相，以
致证得究竟智慧且明白究竟真理。不执取世间任何事物，甚至天堂也不执取，不
「生」，也不「有」。不「有」，是因为「我」只不过是无明所造成的自我幻相
而已，而不「生」则是不生为任何生命型态，包括天堂的天神。
「我」或「自我」只不过是内心妄见的产物，当心中没有妄见时，「我」就消失
了，只剩下不受神力左右的清净心，清净心不执取任何事物，它不生、不有，没
有束缚，也没有需要撑持的「我」，因此不需要依赖任何人或受制于任何人。
清净心超越所有神力的控制和毁坏，它才是今生今世究竟自由、解脱与所有烦恼
的止息处，无须等待希望国土（净土）或上帝天堂，这就是涅盘或人类的至善。
一如圣典所说：「一切佛都说涅盘是至高无上的」，它超越迷信的宗教信徒理解
的范围。
上座部佛教没有作为诱饵的希望国土（净土）和天堂，也没有让人们执著的人格
神或事，纯洁、清净与宁静的真心三宝取代上述的神，并且协助人们证悟，因此
上座部佛教绝不能与迷信视为同类。
上座部佛教的弘法工作不需要任何军队、诱饵、报酬，甚至不需要多采多姿的宗
教仪式和物质化的典礼，就可以传到全世界。这是因为人们事先从教法修行中得
到极大的喜悦，甚至一开始只是抱著尝试接触上座部佛教的心态，也会得到极大
的喜悦，佛教史中有许多这种例子。以上是上座部佛教与迷信不同的第三项特色。
＇佛教三宝的真义＇
四、把人所具足的三宝当作开启智慧的目标，取代依赖有神教信仰中的外在上帝，
因此这是「智慧之神」，而非「信仰之神」。
上座部佛教的三宝可取代有神教诸神，这具有二层意义。
就适合初学者理解的通俗意义来说，三