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始于第二个时期，形成于第三个时期，但神庙在第一个历史时期就出现了。
考古学家在欧贝德丘陵上挖掘出来的神庙，墙壁上有壁龛，可能是放神像的
地方，出土的女性小雕像，可能是母亲女神像。在乌鲁克第二历史时期挖掘
出一座大塔庙，塔庙的外形庞大，结构宏伟，最上层是神庙祭室，是祭神的
地方，最下层有四层土台，分别涂上黑 （代表阴间）、红（代表人间）、青
（代表天堂）、白（代表太阳）四种颜色，每层都绘制奇花异草。这座塔庙
叫“埃安娜神庙”（可能是丰收和爱情之神），共有18层，每层有神龛等建
筑，可能是放神像的地方。在捷姆迭特第三个历史时期，人们在不少古代城
市里都挖掘出神庙建筑，卡法伊城的月神庙有10层，占地达8000多平方米，
结构相当复杂宏伟。在神庙里有神龛、神坛，是祭祀神灵的地方；在神庙前
面有一个很大的广场，既是民众宗教活动又是经济活动的中心，可能苏美尔
人城市邦国的国王颁布政令、召集民众会议、欢送战士出征和庆祝胜利等节
日，都是在神庙广场上举行，以此表示神意。
苏美尔人有神像，神像是男女性别分明的小雕像，绘制在神庙墙壁和器
物上。神像大体有三种类型，一是天神、地神、水神、星神等，常以人形和
动物形表示；二是祖先神，常以慈祥老人形表示；三是国王像，因为国王也
是神。神像较呆板，以现代人看来身体各部位比例不合尺寸。
（5）僧侣集团
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苏美尔人较早就修建了规模宏大的神庙，并且盛行占卜和观天象卜人事
之术，神庙中祭祀神灵的空场大概是举行宗教活动的地方，有祭司僧侣一类
的人物。最初，他们可能还没有专门的、固定的僧侣，约公元前3000年左右，
城邦国的国王和柏达西在需要祭礼神灵时，要亲自到神庙里向神灵献祭，由
宫廷的侍从兼任僧侣。随着对神灵崇拜和祭祀仪式的日趋复杂，逐渐出现了
管理神庙的僧侣集团，并形成一个具有特权的僧侣阶层。僧侣们有一定分工，
有的偏重于给人占卜、念咒、祈祷；有的偏重于整理巫术魔法和流行的民间
宗教信仰，为国王制定宗教法规；有的偏重于培养新的僧侣。但是这些分工
都是相对的，一般来说他们的宗教职能有三，一是主持祭神仪式，一是给人
作驱邪消灾的法术、巫术，三是编造和宣讲神迹。他们主要在神庙里活动，
其中上层僧侣实际上是奴隶主阶级的一部分，这些人管理庙产和执行国家的
宗教仪式。当时，神庙里有奴隶和依附者，分有土地和牲畜，甚至有大量的
女奴供僧侣役使。据记载，拉什有座女神庙，其奴隶和依附者多达1200人；
贝城的女神庙给依附者一年只发放4至5个月口粮，但占有依附者创造出来
的大部分产品。神庙中的僧侣们以神的代言人身份把贵族的地位、土地、权
力都说成是神意的结果。有一块约公元前2500年的泥板文，上书“神宁吉尔
苏所爱之处，我，安那吐姆已为他把此地收回。”宁吉尔苏是苏美尔的农业
之神 （一说是战神），安那吐姆是地方的名称，意思是我占有这块土地并不
是为了我，而是执行了神的旨意。有块碑文上面记载着，“地神思利尔以神
圣的统治权授于恩铁美娜，从3600名男子中确定他的权力。”恩铁美娜是位
管理3600名男子的人物，可能是个小的城邦王，恩利尔是地神，意思是恩铁
美娜之所以拥有统治权也是由神派定的。这些说法大都来自僧侣们或经他们
认可的记载，可见僧侣集团不仅主持宗教活动，而且还参与国家的经济活动
和政治活动。
僧侣集团为了聚集财富甚至于还创造了神婚制度，让下层的女僧侣在神
庙里公开向外来人卖淫，把卖淫的钱奉献给神庙，说这是女僧侣向神献身的
表现。当苏美尔人的各城邦和另外的民族发生战争并取得胜利时，还要向神
庙献财物和奴隶，在安那吐姆碑文中多处有这样的记载。
僧侣集团的财富和权力曾引起与王室的矛盾。在卢伽尔安达统治时期（约
公元前2384—前2378年），国王曾下令把神庙的土地划归王室所有，对僧
侣要征收赋税，但是到乌鲁卡基时期 （约公元前2378—前2371年）又下令
归还了神庙的财产，实际上是在僧侣集团的压力下屈服了，可见僧侣集团的
势力已经达到了与王权抗衡的地步。
总的来讲，苏美尔的宗教组织程度不高，还没有一个完整的、统一的教
规；宗教观念系统性不强，还没有一个主神管理的欢乐天国和一个灵魂受审
判的冥界世界。
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3。古巴比伦宗教
公元前19世纪中叶至前17世纪末，两河流域起主导作用的是古巴比伦
宗教。
在苏美尔乌尔第三王朝时期，受王朝统治的巴比伦城市的民族逐渐强大
起来，到巴比伦第六代国王汉谟拉比以武力完成了两河流域的统一，建立了
强盛的巴比伦王朝，史称古巴比伦。历史上习惯以古巴比伦建国之年（约公
元前1894年）至灭亡之年 （约公元前1595年）为古巴伦的历史。
（1）主神马尔都克
古巴比伦人和苏美尔人是两个民族，可能是由于苏美尔对巴比伦的长期
统治和两个民族的互相融合，古巴比伦人基本上接受了苏美尔人创造的天神
安努、地神恩利尔、水神伊亚和繁殖女神伊西塔等神灵观念，同时又对苏美
尔的神灵世界进行改造，创造出了以主神马尔都克为首位神的多神教。
主神马尔都克本是巴比伦城的地方神，职掌农业，后来随着巴比伦人以
武力统一两河流域的胜利，此神变成了战神、胜利神、主宰神，成了唯一的
大神。据神话传说，第一，巴尔都克本是水神伊亚的长子，后杀死大怪物提
阿马特，并用怪物的身躯造出了人类和万物，应该受到人类的敬拜；第二，
马尔都克的权力是天神安努、地神恩利尔、水神伊亚共同商议授权的，因为
那些神可能是年令太大，已经不能保护人类和次神们的安全，所以才授权于
马尔都克，让他成为众神之王和人类主宰。他们称马尔都克为“伟大的统治
者”，天上与地下最高的“君主”。
根据古巴比伦国王汉谟拉比主持制定的法典，国王是马尔都克的 “牧
者”，是神意的“促成者”和“完成者”，所以国王是“常胜之王”。马尔
都克“衷心喜悦”和支持国王的一切行为，帮助巴比伦人战胜敌人，让敌视
巴比伦的人“血染尘埃”。
当时巴比伦人除主神马尔都克外，还崇拜其他神。最高的一组神就是前
面提到的天神、地神、水神，不过这组神不大管具体事情；次一组的神是太
阳神沙玛什、月神辛、繁殖神伊西塔和植物农业神杜木兹，这组神也是来自
苏美尔，他们经常管具体事情；在这两组神之外还有一位雷雨神阿迈德，特
别受到巴比伦人的崇拜。他们非常重视对天象的观测，把天上的星辰也看作
星宿神，并认为星宿神也职掌着人间的事情，如火星神涅尔伽尔管战争、疾
病和死亡，水星神那布是智慧之神，管文字、计算等等。这些神中的大部分
可能原来都是城市神，后来逐渐成了巴比伦人共同崇拜对象，由于巴比伦城
的特殊地位，所以马尔都克成了最大的神。
（2）寺庙、僧侣
古巴比伦人修建宏伟的神庙和寺塔，大概每个城市都有这样的建筑，在
寺庙里有雕像和壁画，可惜后来受到了破坏。这方面的文物发掘出来的也不
多，我们现在知道有两件：一件是汉谟拉比国王的浮雕像，一件是汉谟拉比
从神手中接受法律的浮雕，它们极有可能都是原寺庙中的建筑物，是人们供
奉的对象。第一件说明当时的巴比伦人也把国王作为神去敬拜，第二件说明
国王的法权来自神，即“君权神授”。
古巴比伦王国有专门侍奉神灵的僧侣，他们的僧侣主管寺庙，不仅支配