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从中可以看见那时宗教的概貌。
史前宗教亦称原始宗教，是宗教初年状态。按照习俗，原始宗教这一概
念又指在近代社会残存下来的原始民族的宗教，如南美洲的印加宗教、北美
洲印第安人宗教、非洲南部的布须曼宗教。在文明社会里各大洲都有个别民
族 （或称土著民族、或称史前民族）由于特殊原因还处于原始社会末期，基
本上仍是史前宗教。不过这种民族大都受了文明社会的影响，特别是南北美
洲、大洋洲、非洲的土著民族在近代深受欧洲白人殖民统治的影响，其宗教
形态已经有所变化。我们在这里讲的史前宗教、原始社会宗教形态，有时引
用土著民族原始宗教的材料是为从旁论证宗教初年。
史前社会的主要历史是石器时代，以金属工具 （铜器、铁器）为主的时
代开始于原始社会末期，并向奴隶制社会逐步迈进。石器时代分为旧石器时
代、中石器时代和新石器时代，史前宗教大致也可以划分这三个时期。由于
中石器时代实际上是旧石器时代末期和新石器时代初期，是两种石器工具的
交替期，所以关于这个时代的宗教观念和宗教行为也有和它的前后时代相混
的情况，这在下面的叙述中可以看出来，当然我们尽量还是要分开论述，尽
量勾画出史前宗教发展的三个阶段。
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2。旧石器时代的宗教萌芽
旧石器时代开始于人类出现之时，距今200多万年以前，结束于约距今
1。5万年以前。大体从200万年以前至20—30万年以前为早期阶段；从20
—30万年以前至5万年以前为中期阶段，从5万年以前至1。5万年前为末期
阶段。这一时期的石器多是一些打制成的石片石核，原始人以此作为切割、
刮削和砍砸工具，知道用火烧烤食物和取暖，先是过着原始游群生活，可能
后来有了同辈人互为夫妻，不同辈份男女不能发生性关系的血缘家庭，两性
之间是自然分工，在旧石器时代中期出现了母系氏族公社。在氏族公社里，
财产公有，男女平等，妇女受到尊重，儿女辈只知其母，不知其父，可能是
一群体的男女只能从另一群体异性中找自己的配偶的习俗，氏族的世系只能
按母系计算，所以称之母系氏族。一般认为旧石器时代中期有了宗教现象。
（1）中国猿人的争论
中国猿人亦称北京猿人。从1927年在中国北京周口店地区一个洞穴里发
现猿人的下臼齿，到1966年共发现了6个头盖骨、40个以上男女老幼的肢
骨、牙齿等，10多万件石器，90多种动物化石和40米的灰烬层。经测定，
距今有40到60万年 （有人说有60至70万年），属旧石器时代早期阶段。
中国猿人遗址是目前已发现的世界上最有代表性的猿人遗址，是研究距今50
万年旧石器文化材料最丰富的遗址。其中有两项材料引起宗教史研究者的注
意：第一项是遗址中中国猿人头盖颅骨化石有带孔的伤痕，经研究这可能是
为了嘬取死者的脑髓而采取的；第二项是遗址中有的巨大肢骨上有许多疤
痕。
第二项有人解释为骨占，即用肢骨的疤痕来占卜吉凶，持此说的人极少，
而且占卜之术应是有了神灵观念以后的产物。第一项即猿人吸取脑髓现象有
两种不同意见：一种认为啄脑髓是为了给自己增加神奇的力量，说明这时候
人类已经有了初步的宗教意识，他们把某物视为对人有特殊作用的东西；一
种认为这种现象没有任何宗教意义，它可能是猿人用死者脑髓加餐的食人之
风，也可能根本不是为了食脑髓，颅骨上的伤痕大概是猿人用头盖骨作装水
工具所致。两种看法孰是孰非有待进一步研究考证，即使按第一种看法推测
人类在距今50万年以前也没有宗教意义的意识和行为。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段上的产物。考古学家和人类学家们
在非洲坦桑尼亚和埃塞俄比亚发现的人类化石，在印度尼西亚发现的爪哇人
（早于中国猿人），在德国发现的海德堡人（晚于中国猿人），从发现地没
有看到任何有宗教意义的现象。
（2）“尼人”的宗教意识
“尼人”指德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴里的人类化
石，亦称尼安德特人，是1856年发现的。“尼人”的体质较之北京猿人有了
较大进展，脑容量大约1530立方米，相当于现代人，但脑形与褶纹不如现代
人发达，骨胳上还有猿类的特点。这种类型的人类化石遍布欧亚非三洲，在
法国、印尼、巴勒斯坦、中国、罗得西亚等地都有尼人化石，中国叫河套人、
丁村人、长阳人等，巴勒斯坦叫卡麦人，各地都以发现地取名。“尼人”阶
段出现了氏族社会的萌芽，欧洲有法国的穆斯特文化，中国有河套文化和丁
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村文化，非洲有罗得西亚型文化等。有人说这种文化距今有20—30万年、有
人说10万年、有人说2。5万年，大概这种类型的人在时间跨度上有10—20
万年，基本上属于旧石器的中期阶段。他们已有了初步的宗教意识，主要表
现在对死者的安置上。其一是有简单的墓穴，已经不像中国猿人那样把死者
随意乱丢；其二是让尸身以某种姿式、躺在墓穴里；其三是尸身及尸身周围
被撒上红色右粉末，并有石器工具放在旁边作为随葬物。当然这三种情况并
不是同时同地出现在欧亚非三大洲发现地，但在尼人类型的人类中间已经有
这种现象，这说明他们在思考人死以后的情况，并且构想了现实世界之外的
另一个人的世界，也许这个时候已经有了灵魂观念，也许是认为人死是到另
一个世界继续过生前的生活。
在“尼人”阶段比较典型的宗教现象大都是欧洲上古文化遗址中发现的。
如法国穆斯特的一个洞穴里，“尼人”的死者头枕一块燧石，身旁有74件石
器，周边用石板相围成墓穴；意大利罗马城附近一个山洞里，“尼人”的死
者头部用石头相围；德国尼安德特河谷的山洞里，尸体及尸体周围被有意撒
上红石粉末，随葬物中除石器外还有骨制的装饰物，尸身以一定方式安放在
墓穴里。经分析，红色粉末表示光明和温暖，可能与红色的火焰相联系；随
葬的器物表示死者也要继续进行物质生产，可能还没有欢乐天国的概念；用
石板、石块围成的墓穴表示不让尸体毁坏，可能是认为尸身毁坏后就不能再
继续生活。所以，这时的宗教意识是对“死”的不理解产生出来的，大概对
于死后的世界设想为还能劳动谋生的世界，还没有抽象出神灵鬼怪。
（3）“克人”的宗教意识
“克人”指法国多尔多涅附近一个叫克鲁马努洞穴里的人类化石，亦称
克鲁马努人。他比“尼人”在体质上更发达，脑容量相当于现代人，处于母
系氏族公社初期，距今2万年左右，属旧石器时代末期阶段。这种类型的人
分布在世界各大洲，如欧洲德国阿伯加萨人、俄国科斯钦基人等，非洲阿尔
及利亚的阿尔法卢人、马里阿萨拉人等，亚洲中国山顶洞人、印尼瓦贾克人
等，美洲美国明尼苏人、墨西哥特佩佩克斯洋人等，大洋洲科休纳人、凯洛
人等。由他们创造的文化在世界各地以发现地取名，欧洲习惯以奥瑞纳文化
统称，中国叫山顶洞文化，等等。
在以“克人”类型的人类中间，其宗教意识和宗教行为在“尼人”基础
上又推进了一步。以欧洲奥瑞纳文化为例，人们发现墓穴里有较多的工具、
武器、装饰品等多品种的随葬物；墓壁上有雕刻图案，多为动物；尸身染色，
双臂交叠在心上。显然，这时原始人已经较明确的给死者安排了另一个世界，
可能已经有了灵魂不朽的观念。在法国的拉塞尔山洞里有一幅右手拿牛角，
左手摸腹部，乳房突出的女雕像，距今有2万年；尼奥斯山洞里有一幅壁画，
画着一头带几支箭的野牦牛，还有几幅相互重叠的猛犸像，身上有长矛刺中
的横断面，以及