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假使身体任何部位觉得痒，专注在那个部位并注意「痒、痒」，要按部就班地做，既不急躁也不迟钝。在警觉异常分明的整个过程中，当痒的感觉消失後，再继续练习观腹部起伏。万一痒的感觉持续且增强，使你想要去抓那个部位时，一定要注意「想要、想要」。慢慢地举起手，同时注意「举起、举起」，当手触到该部位时，注意「接触、接触」。慢慢的抓，完全清楚自己正在「抓、抓」。当你不再痒了，打算停止抓的动作时，要神志清醒并按一贯的方法，注意「想要、想要」。手慢慢缩回，同时注意「缩回、缩回」。当手放在它通常摆在脚的部位上时，注意「接触、接触」。然後再继续专注腹部的运动。
假使有疼痛或不舒服的感觉，把心摆在它生起的部位。当每一种特殊的感觉发生时，去注意它是疼痛、痒、紧压或刺痛、疲倦、昏沉等。在此必须强调的是，所谓「注意它」，既不可太用力，亦不能过於迟缓，其过程必须在安详而自然的方式下进行。疼痛终於会消退或增强。万一增强时，不要惊慌，坚定地继续用功，若你能这么做，将会发现，它总是会止息的。但是假如经一段时间之後，疼痛已增强且几乎难以忍受时，你不必去理会它，继续观腹部的起伏。
随著正念的增强，你可能会体验到一些强烈的痛感，像剧痛、呼吸困难，或窒息、被刀切伤的疼痛，或者像被尖物戳到、被很尖的针扎到、被小虫在身上爬等不舒服感，也可能感觉痒，被某物咬到，或者剧冷等。一旦停止打坐，这些感觉就停止，但恢复打坐且警觉分明时，它们又出现了。这些痛苦的感受不足为虑，它们并不是疾病的徵候，而是身体常有的现象，只是平常我们的心都被较明显的事物所吸引，而使得它们一直被忽略罢了，你的心力越敏锐越可感受到这些。当禅修功夫进展到某一个阶段，你就能克服它们，而它们也会完全消失。你若持续打坐，意志坚定，就不会遇到任何伤害。万一丧失精进心，对打坐不再坚持而有所中断，你将会在修学打坐过程中，一再地经历这些不舒服的感觉。你若坚定不舍，就很有可能超越这些疼痛的感觉，而让你在往後的禅坐中不会再经验到。
你若想摇动身体，则注意「想要、想要」。在摇动的当下注意「摇动、摇动」。在静坐中偶而会发现身体前後摇动，这时不必惊慌，既不要引以为喜，也不要期待它继续摇下去。你若把心转移到摇的动作上，且持续注意「摇动、摇动」，它就会停止。假使已经注意它了，摇动的情形反而加剧，这时可靠著墙壁或柱子，或者躺下来一会儿，然後再继续打坐。若发现自己震动或颤抖时，仍遵照相同的步骤去做。打坐功夫进步时，有时会感到颤抖或寒栗通过背部或周遍全身，这是极为喜乐的现象，在禅定很好的情况时会自然发生。当专心於禅定时，即使微弱的声音也会使你受到惊吓。这种情形是因为，当禅定的状况很好时，你的感官功能更加敏锐的缘故。
在打坐时感到口渴，则注意自己正在「渴、渴」。想站起来时，注意「想要、想要」。准备站起来时，注意每一个动作。在起立的当下，很专注，并注意「起立、起立」。准备往前走时，注意「想要、想要」。开始跨步走时，注意每一个步伐，像「走、走」或「左、右」。从起步到结束都要注意每一步的每一个动作，这一点很重要。在经行或走路练习时，都要紧扣著每一个程序来做。试著把每一步分成两个动作，去注意「抬脚、放下；抬脚、放下」。若是对这种走路的训练方式已经熟练了，可试著把它分成三步聚，注意「抬脚、移动、放下」或「抬起、前进、放下」。
当你走到放茶水的地方，看到饮水机或茶壶，记得要注意自己正在「看、看」。
停步时，注意「停、停」。
伸手时，注意「伸、伸」。
手碰到杯子时，注意「触、触」。
拿起杯子时，注意「拿、拿」。
用杯子倒水时，注意「倒水、倒水」。
拿杯子靠近嘴唇时，注意「拿、拿」。
杯子触到嘴唇时，注意「触、触」。
触到水感觉冷时，注意「冷、冷」。
吞水时，注意「吞、吞」。
放回杯子时，注意「放回、放回」。
手缩回来时，注意「缩手、缩手」。
手放下时，注意「放下、放下」。
手碰到身体边缘时，注意「触、触」。
想转身回去时，注意「想要、想要」。
在转身时，注意「转身、转身」。
往前走时，注意「走、走」。
到达想停下来的地方时，注意「想要、想要」。
停下後，注意「停、停」。
若你仍保持站姿片刻，继续观腹部的起伏。若打算坐下来，注意「想要、想要」。往前走准备坐下时，注意「走路、走路」。走到座位时，注意「到达、到达」。转身要坐下时，注意「转身、转身」。在坐的动作当下，注意「坐、坐」。慢慢地坐下，保持注意身体缓慢的动作。在手脚摆好姿势的同时，注意每一个细节动作。然後再回到原先的练习，观腹部起伏。
你若想要躺下，注意「想要、想要」。然後遵照禅修的步骤注意整个躺下的过程──「起座、伸直、离去、接触床面、躺下」。当手脚和身体摆好位置时，把每一个动作当作禅修要注意的目标。缓缓地做每一个动作，然後再继续观腹部起伏。若疼痛、疲惫、痒，或其他感觉生起，一定要一一去注意它。注意所有的感觉、念头、构想、思考、反省以及手、脚、手臂、身体的所有动作。若没有特别要观察的，就把心安住在腹部的起伏。昏沉时注意「昏沉」，想睡时注意「想睡」。等你专注的能力足够时，就可以克服昏沉和睡意，而感觉精神清爽。再度提起精神，按基本的步骤练习。假使真的无法克服睡意，也要继续观察直到睡著为止。
睡觉的状态是下意识的延续，它跟转世时初生的意识，以及临终时最後一刻的意识很类似。这时的意识状态很虚弱，因此无法作观。当你清醒的时候，在看、听、尝、嗅、触、想中间的片刻，下意识仍有规律地发生著，只是太短暂了，通常既不清楚，也不容易察觉到。它在睡觉时一直延续存在著，当你醒过来时，就变得不明显了，因为在清醒的时候，念头和我们要观察的目标比较突显。
禅修应该从醒来的时候就开始，不过你是初学者，也许做不到这一点。但是只要你一想到，就必须立刻用功。比如说，当你一察觉自己正在反覆思考某件事，就必须警觉到这个事实，并且内心开始注意「思考、思考」。然後再回到腹部的起伏上。在起床的时候，必须警觉到身体每一个微细的动作，手脚的每一个细节都必须在完全清醒的状态下移动。当醒来时，是否想著现在是几点几分了？若有，注意「想、想」。打算下床了吗？若有，注意「想要、想要」。若准备移身至起床的姿势，注意「准备、准备」。当你慢慢起床时，注意「起身、起身」。呈坐姿时，注意「坐、坐」。若保持坐姿达一段时刻，转移到注意腹部的起伏。
洗脸或洗澡时，完全警醒地做每一个细部动作，例如注意「注视、注视；看到、看到；伸、伸；拿、拿；触、触；感觉冷、感觉冷；擦拭、擦拭」。在穿衣服时，整理床铺时，开门窗、关门窗时，拿东西时，都要专注每个动作的细节。
用餐时，每一个细微动作都要观察。
注视食物时，注意「注视、注视」。
摆设餐点时，注意「摆设、摆设」。
拿食物到嘴边时，注意「拿、拿」。
脖子往前弯时，注意「弯、弯」。
食物触到嘴边时，注意「触、触」。
把食物放进嘴里时，注意「放入、放入」。
嘴合上时，注意「合上、合上」。
手缩回时，注意「缩回、缩回」。
若手碰到盘子时，注意「触、触」。
脖子伸直时，注意「伸直、伸直」。
咀嚼时，注意「咀嚼、咀嚼」。
知道什么味道，注意「知道、知道」。
吞咽食物时，注意「吞、吞」。
食物吞下去，触到食道边缘时，注意「触、触」。
每吃进一小口饭时，采这种方式作观，直到用餐完毕。�