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二举果验因：
二习相击，故有宫割斩斫、剉刺槌击诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目嗔恚名利刀剑，
四行人当避：
菩萨见嗔如避诛戮。
议曰：嗔习以怒气相加，故曰：交冲。忤：逆也！忤结不息，火盛而气益刚，铸气为金，故感刀山等相。两相伤刺，故曰：相击；故有宫割等事。诸佛目嗔名利刀剑，行人当避如诛戮也！
五诈习，分四：一因能感果：
五者：诈习交诱发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校，如水浸田草木生长，
二举果验因：
二习相延，故有杻械枷锁、鞭杖鐹棒诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目奸伪同名谗贼，
四行人当避：
菩萨见诈如畏豺狼。
议曰：诈乃诳诈，为获利誉，矫现有德，诡诈为性，邪命为业，诳惑于人，故曰诱、曰调。引：谓缘引；故感绳木绞校等相。校：枷也！相延：谓缠蔓不已；故有杻械等事。如来目奸伪同名谗贼，行人当畏如豺狼也！
六诳习，分四：一因能感果：
六者：诳习交欺发于相罔，诬罔不止飞心造奸，如是故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见，
二举果验因：
二习相加，故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目欺诳同名劫杀，
四行人当避：
菩萨见诳如践蛇虺。
议曰：此诳不同于诈，乃欺罔之意，谓罔冒他人谄曲为性，矫设方便以取他意，故曰：交欺相罔。以飞心造奸，故感尘土屎尿等相；以心秽恶，故感如此。相加：谓交欺也！故有没溺腾掷等事。如来目欺名劫杀，行人当避如践蛇虺。
七怨习，分四：一因能感果：
七者：怨习交嫌发于衔恨，如是故有飞石投砾、匣贮车槛、瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶，
二举果验因：
二习相吞，故有投掷擒捉、击射抛撮诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目怨家名违害鬼，
四行人当避：
菩萨见怨如饮鸩酒。
议曰：怨习：谓彼此相嫌，由衔恨而发；故感飞石投砾等相。递相吞食，故有投掷等事。如来目怨名违害鬼，行人当避如饮鸩酒。
八见习，分四：一因能感果：
八者：见习交明，如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业，发于违拒出生相反，如是故有王使主吏证执文籍，如行路人来往相见，
二举果验因：
二习相交，故有堪问权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目恶见同名见坑，
四行人当避：
菩萨见诸虚妄遍执如临毒壑。
议曰：此恶见也！谓于诸谛理颠倒推度，染慧为性，能障正见，招苦为业，彼此非其明而明之，故曰：交明。萨迦耶：此云恶见。此见有五：谓一身见：执我、我所；二边见：谓执断、常二边；三邪见：谓谤无因果；四见取：非果计果，如以无想为涅槃之类；五戒禁取：谓非因计因，如外道持牛狗等戒、卧棘投灰等。苦行为业无益勤苦，故曰：邪悟。以各执己见，故有王使执证等相。相交：谓交哄诤论；故感堪问考讯等事。如来目见为见坑，行人见遍执者如临毒壑。
九枉习，分四：一因能感果：
九者：枉习交加发于诬谤，如是故有合山合石碾常ィ绮髟羧吮仆髁忌疲�
二举果验因：
二习相排，故有押捺捶按、蹙漉衡度诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目怨谤同名谗虎，
四行人当避：
菩萨见枉如遭霹雳。
议曰：枉：谓诬枉，谗谤狠戾为性，即恼害也！能障不恼。蛆螫为性，乃追怀往恶多发嚣暴，凶鄙粗言，蛆螫他故，故曰：交加。谓交相加害，发于诬谤；故有合山磕石等相。以二习相排，排谓挤陷；故感押捺诸事。如来色目怨谤名为谗虎，行人见枉如遭霹雳。
十讼习，分四：一因能感果：
十者：讼习交諠发于藏覆，如是故有鉴见照烛，如于日中不能藏影，
二举果验因：
二习相陈，故有恶友、业镜、火珠披露宿业对验诸事；
三诸佛所诃：
是故十方一切如来色目覆藏同名阴贼，
四行人当避：
菩萨观覆如戴高山履于巨海。
议曰：此讼习讼其覆也！讼即是覆：谓于自作罪恐失利誉，隐藏为性，能障不覆，损恼为业。彼覆此讼，故曰：交諠。以其覆故，故有鉴见照烛等相。陈：谓陈列罪状；故感业镜对验等事。如来目覆名为阴贼，行人观覆如戴山履海。此上十习发业为因，因必趣果，故感地狱种种苦具；且十种习各由一念妄想而发，以此妄想融涉六根，故受苦报六根互变，名为交报。
二释六交报相，分二：初标六报总相：
云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。
议曰：此征标六交报相也！以六识总造恶业遍熏六根，故报从六根而出通受其苦。
次释六报别相，分六：初见报，分二：初当根招报，分三：初现报：
云何恶报从六根出？一者见报招引恶果：此见业交，则临终时先见猛火满十方界，
二生报：
亡者神识飞坠乘烟入无间狱，
三后报：
发明二相：一者明见：则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见：寂然不见，生无量恐。
次六根交报：
如是见火，烧听能为镬汤洋铜、烧息能为黑烟紫焰、烧味能为焦丸铁糜、烧触能为热灰炉炭、烧心能生星火迸洒煽鼓空界。
议曰：此见业交乃眼识造业招引恶果也！易卦离为火为目，故见业交先见猛火；方生方死之际，亡者神识将舍暖触，故随见业所感之境，识从习变，乘之入无间狱。古释极善极恶皆无中阴，故如射箭顷径入地狱。以见不离明、暗二尘，故发明二相：一者明见：恶境遍现故生畏；二者暗见：寂无所见故生恐；此本识业因。下明六交报果：本识见火能烧当根，经文缺也！闻根属水，故为镬汤洋铜；鼻息为气，故为烟焰；味、触二尘，以报舌、身；心属火，故星火煽空。此由见火交烧，五根各随尘习而变诸苦具，此业为不可思议也！下仿此。
二闻报，分二：初当根招报，分三：初现报：
二者闻报招引恶果：此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，
二生报：
亡者神识降注乘流入无间狱，
三后报：
发明二相：一者开听：听种种闹，精神□乱；二者闭听：寂无所闻，幽魄沉没。
次六根交报：
如是闻波，注闻则能为责、为诘，注见则能为雷、为吼、为恶毒气，注息则能为雨、为雾，洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓、为血种种杂秽，注触则能为畜、为鬼、为粪、为尿，注意则能为电、为雹摧碎心魄。
议曰：此闻业交耳识造业招引恶果也！易卦坎为水为耳，故闻业先见波涛。神识乘流：识从习变也！闻以开听为用，故闭则无闻。闻注当根，变为诘责之声；见火闻水相激，若阴阳相激而为雷吼，水被火蒸，故为恶毒气；水随气变，故注息为雨、雾、毒虫；脓、血、粪、尿皆习所变也！水火相激，故为电雹。
三嗅报，分二：初当根招报，分三：初现报：
三者嗅报招引恶果：此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，
二生报：
亡者神识从地踊出入无间狱，
三后报：
发明二相：一者通闻：被诸恶气熏极心扰；二者塞闻：气掩不通，闷绝于地。
次六根交报：
如是嗅气，冲息则能为质、为履，冲见则能为火、为炬，冲听则能为没、为溺、为洋、为沸，冲味则能为馁、为爽，冲触则能为绽、为烂、为大肉山，有百千眼无量咂食，冲思则能为灰、为瘴、为飞沙砾击碎身体。
议曰：此嗅业交鼻识招引恶果也！鼻主出入息，故先见毒气。鼻为土，故识从地踊。鼻由通、塞取境，故通闻毒气，塞则气掩。嗅冲当根则为质、履。质�