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若诸众生爱谈名言清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。
议曰：此现居士身也！博闻强识，不求仕宦，隐居求志，故名：居士。
若诸众生爱治国土剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。
议曰：此现宰官身也！国：域也！邦：封也！有功者封于此也！邑：县邑。各有所典，故曰：宰官；此葺治邦家，移训风俗，剖判决断民之枉直也！
若诸众生爱诸数术摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。
议曰：此现婆罗门身也！婆罗门：此云净行。咒禁算艺、调养方法皆为数术。菩萨乘机现相奖而成之，亦何物而不化？
若有男子好学出家持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘身也！尸罗：此云戒。毗尼：此云律。由依律法防非止恶，故名为戒，即二百五十戒也！
若有女人好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘尼身也！尼：女声，即女比丘，持五百戒也！既戒德自严轨物成化，进行弥速远出三界。
若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。
议曰：此现男女二身也！优婆塞：此云近事男。优婆夷：此云近事女。乐持五戒，志慕清净，菩萨现身说法令其成就。五戒者：一不杀、二不盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒；众生持此，则成佛真因从是建立，若五戒不持，人天路绝。
若有女人内政立身以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。若有处女爱乐处身不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。
议曰：现女主等身所以修家国而益群生，此菩萨之能事，宜为说法令其成就也！若童男、童女皆志慕贞洁者，上皆因所愿慕而令其成就者也！
若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
议曰：此现八部之形令其出类也！天厌乐，龙怖苦。乾闼婆：帝释之乐神也！性荡逸。药叉勇健，修罗似天而无天德，性多慢故。紧那罗：云疑神，似人而头有角。摩呼罗：蟒形而腹行。此虽在佛会为八部之众，而宿因毁戒恶缘，故堕斯类，今愿慕出伦，故菩萨现身一一说法，令其成就也！
若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。若诸非人有形、无形、有想、无想乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。
议曰：此现人、非人身也！六道之中唯人身难得，故曰：鬼神沉幽愁之苦、鸟兽怀獝狘之悲、修罗方嗔、诸天耽乐，可以整心虑、趣菩提，唯人道为能耳！故乐人修人，谓可以亲近三宝见佛闻法故也！有形、无形等者：有形：谓有色蕴，如下休咎精明等。无形：谓无色蕴，如空散消沉等。有想：谓有四蕴，如鬼神精灵等。无想：谓无四蕴，精神化为土木金石等。此非人类也！
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。
议曰：此结归观心也！尽法界身本无出没，何有升沉？但以迷本圆明是生颠倒，则知九界众生皆妙净明心之影像，犹如空华乱起乱灭，故出世三乘依之而远离，三界异类以之而轮回；菩萨圆证此心，故一切影像于寂灭心中随其所欲而一一成就，非唯成就彼众，实显自性圆明，以不外于一念，特应现之速耳！故结名曰：皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就也！
二证同体悲，能十四无畏：
世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：
议曰：此由与诸众生同一悲仰，故令得十四无畏功德也！言以金刚三昧无作妙力等者：以菩萨身心与诸众生无有二相，故菩萨之三昧即众生之业用，众生之悲仰即菩萨之悲仰也！故于菩萨身心之中，令诸众生获十四种无畏功德，殆非有彼此而加之使然也！
一者：由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。
议曰：由菩萨不自观音，但观闻性，根、尘顿脱，故令苦恼众生观自称菩萨之音声，即脱其苦也！观菩萨音声者：如众苦逼急，忽称菩萨名号一声，即此一声称性而发，全体现前，则苦不期脱而自脱矣！如人疾苦必呼父母，或呼天而苦即易忍，类此可知。
二者：知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。三者：观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。
议曰：知见耀而若火，闻听沸而若水，始由四大分湛；今自既旋复一元，则了无尘相，故令众生水、火不能害也！
四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。
议曰：妄想如鬼物，所以戕害法身而伤慧命者，今自既断除，故令众生鬼不能害也！
五者：熏闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动。
议曰：以三昧力熏妄闻以成真闻，则六根销复无有形碍。杀害为其有身，今销形同声，无尘可对，既无尘可对，则了无可触；以心水湛渊，慧光圆满，故能令刀兵如割水、吹光，性无动摇矣！
六者：闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍目不能视。
议曰：闻熏精明，慧性发光，则诸暗相永不能昏。鬼魅生于幽暗，今既圆明，故令诸鬼咸受幽气，如罗刹不能见太阳，故目不能视。
七者：音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。
议曰：诸尘系累，六根桎梏；今既观听返入，离诸尘妄，故能令禁系枷锁所不能著。系缚生于贪著，今既离尘，则自不著矣！
八者：灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路贼不能劫。
议曰：六为贼媒自劫家宝，劫夺生于敌对；今既灭音圆闻，则六尘顿空，平等一照，了无自他，故虽涉险而贼不能劫。
九者：熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。十者：纯音无尘，根、境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。
议曰：贪欲以缘尘爱取，嗔恚以逆境激心；今以闻熏离尘，根、境皆空，既无可取亦无可对，所以能令众生远离贪欲、嗔恚也！
十一者：销尘旋明，法界、身心犹如琉璃朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。
议曰：阿颠迦：一阐提也！此言无信根。良以痴暗覆心，故不生实信；今以闻熏三昧，销尘复明，身心洞然，永破诸暗，故能令昏钝性障众生永离痴暗也！
十二者：融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
议曰：男子有干事之能。融形复闻，故形随闻性周遍法界；由涉入世间，则能一身为无量身。供佛则表其能事，为法王子则克绍家业；以供佛故福德具足，以三昧故智慧圆满，由此故令无子众生即得福德智慧之男也！宜矣！
十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺、众人爱敬有相之女。
议曰：女有柔顺之德。六根圆通性无违逆：随顺之至也！立大圆镜空如来藏：虚受之至也！故微尘如来秘密法门皆能受领，女德之象也！故令求女众生诞生端正柔顺之女也！
十四者：此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂范教化众