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议曰：此由见大而入者也！唯此见大乃八识之见分也！以迷大圆镜智而为无明，成阿赖耶识，发起妄见，故为见分。以妄见根身器界，一切众生执取染污故成秽土；今将返妄归真，故以念佛摄归净土，则妄见一破，诸秽顿除，故以念佛为破妄见之要术也！以此妄见本是智光，故大势所师之佛为无量光；此见由迷智变起，故如母之于子也！妄见妄流随情造业，故如子逃逝。诸佛智愿摄化众生，故如母忆子。若有返妄归真之志，则如子忆母也！子母相忆岂无见面之时？若众生念念回光返照，无有不见自心之佛也！如染香人者：以由熏变之力也！故大势依此见大，摄念佛人皆归净土。都摄六根等者：以妄见根尘，念念执取，念念成染，造种种业，故临终见地狱恶相，堕落生死；今念佛人于六根门头一切见闻觉知纯一净心，唯佛现前，念念成净，故临终见佛，故云：都摄六根，净念相继。此正不思议熏变之力，净土唯心见于此矣！然见乃生死之本，若参禅则曰不用求真，唯须息见；若念佛则转染见而成净见，唯一见分有用与不用，此禅净之分也！
楞严经通议卷六
明·憨山大师著
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷六
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子清河房融笔受
明南岳沙门憨山释德清述
二观音耳根圆证，分三：初述观行所由：
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修入三摩地。
二述根获圆通，分三：初此根初解先证人空，分二：初亡前尘：
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动、静二相了然不生，
二尽内根：
如是渐增，闻所闻尽；
二空性圆明以证法空，分二：初遣观智：
尽闻不住，觉所觉空，
次遣重空：
空觉极圆，空所空灭；
三俱空不生顿证一心：
生灭既灭，寂灭现前。
三述入流成正觉，分二：初总显顿超十地：
忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者：上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者：下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
议曰：此观音耳根圆证也！于音言观，则已不用耳闻矣！所师之佛名观音者：显法有所本也！从闻思修者：谓从闻中思而修之也！初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也！六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣！入流者：返流也！谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知见，而闻性现前，尘境遂空，故曰：亡所。且未观闻性之前，以境有动、静则听不出声矣！今观闻性寂然，则境无动、静之相，故曰：了然不生；是亡前尘也！如是渐增等者：由境寂灭，复增观行，以所闻声尘既无动、静，则此闻根亦泯，故曰：闻所闻尽；此尽内根也！尽闻不住等者：此空性圆明成法解脱也！谓根、尘双泯为尽闻处，而亦不住尽闻之觉，更增观行，根、尘既泯而此观智亦亡，故觉所之觉亦空；此空观智也！
空觉极圆等者：谓空观智之空至于极圆之处，则空所空之空亦任运而灭，故曰：空所空灭；此泯谛理遣重空也！生灭既灭等者：明俱空不生也！如此重重遮遣至于无遣，故曰：生灭既灭，寂灭现前。此妙行已圆，而三谛一心平等显现，故能忽然超越也！一念顿证，故曰：忽然。十界依正皆寂灭一心所现影像，故曰：超越。圆满十方洞然无碍，故曰：圆明。即前云明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德，故上合诸佛本妙觉心。圆照自心众生无不愿度，故曰：同一慈力。下与六道一切众生共一法身，以众生心中之悲仰即诸佛拔苦之觉地，故曰：同一悲仰。此二最胜一时获得，是所谓圆通超余者也！
二别显妙用无方，分五：初证同体慈能三十二应：
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应入诸国土。
议曰：此观音所证由无缘慈，上等佛心，故能三十二应，以显妙用无方也！楞伽说有三种意生身：谓三昧乐意生身：此当八地；觉法自性性意生身：此自九地至等觉；种类俱生无行作意生身：此由等觉入妙觉位，圣种类身一时俱现。观音以如幻闻熏闻修金刚三昧力故，一念顿证妙觉，而三十二应正当种类俱生无行作意生身，所谓普门示现也！
世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
议曰：十地菩萨坐宝华王座垂成正觉，亦须别佛说教闻熏，令断最后生相无明，故观音现佛身而说法也！胜解现圆：此指最极根本无分别智将圆满时，此正等觉位观行所证之智也！以离因位，故曰：解脱。
若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。
议曰：此现独觉身说法也！独觉：出无佛世，观缘悟道，亦名麟喻，言其独也！中乘各有资、加二行，名为有学，此后断惑便证无学。约自乘理智将证未证，故曰：寂静妙明。菩萨现同类身而为说法令其证入，故曰：解脱。
若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。
议曰：梵语辟支迦罗：此云独觉，亦云缘觉；独但自悟，即前所现；缘觉依教观十二因缘，作流转、还灭二种观门，未发真前名为有学。用七十七智推因审因，理智将圆，故曰：胜妙现圆。菩萨现同类身而为说法令其解脱也！
若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。
议曰：此现声闻乘人也！四果前三名有学，第四阿罗汉果名为无学。将证生空，故曰：胜性现圆。菩萨现身说法令其速证。
上现三乘身也！
若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。
议曰：此现修梵天行也！厌欲界是苦、是粗、是障，欣禅天是净、是妙、是离，故曰：欲身清净。故菩萨现身为说四禅出入定法，令其离欲生于梵世，此现色界天身也！
若诸众生欲为天主统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。
议曰：此现修地居天行也！爱统诸天：谓帝释居忉利天，统三十三天也！为说上品十善法，令其成就。
若诸众生欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。
议曰：此现欲界第三、四天也！慈恩云：得异熟果，随意所念，胜下二天，下二天果依树而得。今随欲得，故名：自在。
若诸众生欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。
议曰：此现大自在天也！乐变化天、他化自在，乐自乐他，变为乐具而受用之，名大自在。
若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。
议曰：天大将军：即帝释所管将也！分住三十二天，各领鬼神镇护四方。四天王者：下界之初天，于须弥腰各居一埵，统领鬼神，每王二部，共八部神，救护国界。天王太子：即那吒之类，辅政统摄护世益人。菩萨现同类身，令先成就，后令出离。上现六欲天身也！
若诸众生乐为人王，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。
议曰：此现人王身也！王者：往也！人皆归往。四轮粟散皆人之主，以上化下，物无不从。
若诸众生爱主族姓世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。
议曰：此现长者身也！长者具有十德：谓姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归，十德全备名大长者。
若诸众生爱谈名言清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。
议曰：此现居士身也！博闻强识，不求仕宦，隐居求志，故名：居士。
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