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洪逆之攻武昌也，陷之。由是闯汉阳，躏蕲黄，狂奔而东。九江池州安庆太平诸郡，相继不守。遂入江宁，据为伪都。分其党ㄈ扰江西行省，湖北按察使江忠源帮办军务之命，将趋鄂中。闻南昌警告，顺道驰剿。兵寡贼众，书抵曾国藩请援。国藩方驻长沙帮办团防。商诸复任巡抚骆秉章曰：营兵疲，不如乡勇健，能战斗。令朱牧提湘勇赴援，其可乎？孙诒是时已擢任郴州也。秉章然之。遂以孙诒统援军奏。孙诒令罗泽南领中营，廪饩生李杏春团长李续宜佐之。易良干领前营，团长罗信东佐之。谢邦翰领右营，团长李续宾佐之。康景晖独领左营，杨虎臣独领后营。罗信南领亲兵，王鑫留剿郴桂土寇，六月进发。候补道夏廷樾，庶常郭嵩焘偕行。七月十九日，师次南昌。二十四日，与贼交绥永和门外，大败之。谢邦翰、易良干、罗信东穷迫至江湄，夺贼舟，被戕。孙诒哭之恸。以李续宾代领右营，罗信南兼领前营。吉安故多盗，闻南昌被围，竖旗反。忠源暨巡抚张芾在籍尚书陈孚恩，虑其与粤逆合，奏令孙诒扼樟树镇，断贼勾结。遣候选教谕刘长佑隶指麾。孙诒到镇，以长佑与罗泽南、李续宾等，偏师捣吉安，扫灭土寇。八月二十三日，南昌遂解严。江西全省以次戡定。湘勇凯旋。
忠源本国藩门下士，喜湘勇精锐，疏言国藩有湘勇六千余。上信之。始命国藩帅以援鄂。国藩既得旨，大募湘勇，尽调孙诒所部将士，为东征计。忠源抚皖，又驰疏调孙诒，以秉章奏留，乃止。四年二月，粤匪上窜，国藩命罗泽南、李续宾防剿衡永郴桂，以固后路。自将王鑫等水陆军万余人东下。三月，至岳州，遇贼，军尽覆。归咎王鑫，将罪焉。左宗棠言于秉章，力保全之。使屯郴桂。召罗泽南、李续宾还长沙，规进取。国藩曰：湘勇恐不足以战也。宗棠曰：劲旅也，杀贼多矣。奚不足！四月，孙诒署理宝庆府事。国藩于七月整旅复东下，罗泽南、李续宾等，所向摧靡。迭克岳州、武昌汉阳、蕲黄各城。六月，粤逆复犯江西。巡抚陈启迈疏乞命孙诒率罗泽南往援。秉章以孙诒方专郡，泽南业东下，奏覆。十二月，国藩督师湖口，又败绩，武汉两郡重陷。国藩收拾溃卒，退屯九江。罗泽南、李续宾以其间入江西，剿广信饶州踞贼。五年，战于弋阳，大捷。战于信州，亦大捷。广饶一路告廓清。俄以国藩命回军武昌。逆贼复狼奔豕突。江西全局糜烂。
六年四月，廷旨命孙诒带湘勇应援。秉章以部曲已散于湖北江西各营，一时难以复集之言奏覆。孙诒诚明强毅，知治体，习勤劳，又深得士民心。楚省倚以为重。佥不欲其远违。两年前南昌之役，楚中稍有警报，即共引领望孙诒归。故他省奏调，大府体士民意，辄弗遣。然其所练湘勇，旌旗遍天下，将才之被陶铸成者，王鑫、罗泽南、李续宾其最著也。泽南旋中炮死武昌城下。李续宾挈其弟续宜接统全军。于是年十一月、再收武昌汉阳。八年四月克九江，提兵皖疆，连下潜太桐舒四城。十月初十日战没。王鑫之于役郴桂也，恢复东安、郴州共十余城。军麾直指粤东西界。驱虺蝮而毙诸其穴。六年九月，转战岳州划除崇阳通城各剧贼。七年，徇江西吉临诸郡，禽草。八月，弃诸军长徂。王开化、张运兰、赵焕联、杨虎臣继之，战功并卓卓著。又有团长萧启江、蒋益澧、刘岳昭者。启江先隶罗泽南营，益澧隶王鑫营，岳昭又隶启江营。厥后均别将遏巨敌，为朝廷分一面忧。自咸丰三年迨今，文则督抚而下，武则提镇而下，自湘勇中来者，更仆未易悉数矣。骆秉章疏荐孙诒云：湘军朴勇敢战，由该员办团而起，岂虚语哉！然孙诒以湘勇故，几覆其宗。咸丰五年，逆首石达开寇江西。甫至瑞州，榜曰：三百里内外有匿清江朱氏族属一人者家骈诛。导使逃及知其逃匿所在不报者亦然。既抵清江，又勒邑人缚送孙诒亲属。否则尽城屠。盖以其练劲旅，支柱东南，俾不得逞为憾也。幸贼中有感孙诒忠义者，辗转为缓颊，乃免于难。然生产则以是荡然矣。
☆冯桂芬○校庐抗议自序
三代圣人之法，后人多疑为疏阔，疑为繁重，相率芟夷屏弃如弁麾敝屣，而就其所谓近功小利者，世更代改。积今二千余年，而荡焉泯焉矣。一二儒者欲挟空言以争之，而势恒不胜。迨乎经历世变，始知三代圣人之法，未尝有此弊。夫而后恍然于圣人之所以为圣人也。试略举数事言之。
以亿万人自养则有余，以一人养千百人则不足。观于今日，奉军国则民力竭，养兵勇则国力又竭。而始知圣人兵农合一，车徒马牛甲兵出自民间之法之善也。取士何以始泽宫，射御何以登六艺？观于今日文臣不知兵，武士不晓事，而始知圣人文武不分之法之善也。什而取不及一，视古为少，倍蓰而当一，视古转多，观于今日倍征无艺，而始知圣人百亩而彻之法之善也。土宜出于地而无穷，远物限于地而难致。观于今日运道阻，天空，而始知圣人四百里粟，五百里米之法之善也。食为民天，有食斯有民。水为谷母，治田先治水。观于今日水利塞，稻田少，民受其饥，而始知圣人尽力沟洫之法之善也。世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。观于今日科目不得人，而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦，百行莫先孝弟。观于今日期功陌路，富贵贫贱不相恤，而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂高，笺疏有体，九重万里，呼吁谁闻。观于今日谏诤设专官，民隐不上达，而始知圣人悬韶建铎庶人传语之法之善也。权所属，则末秩亦将逞志，用不胆，则中材不能无求。观于今日俸薄官贪，而始知圣人分田制禄之法之善也。天下有亿万不齐之事端，古今无范围不过之法律。观于今日则例猥琐，案牍繁多，而始知圣人不铸刑书之法之善也。开边拓土，石田不耕，长驾远驭，鞭长莫及。观于今日夷患不已，而始知圣人守在四夷之法之善也。术业以不专而疏，心思以不用而锢。观于今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官仓世氏之法之善也。此类尚多，更仆难数。
然则，为治者将旷然大变，一切复古乎？曰：不可！古今异时，亦异势。《论语》称损益礼，称不相沿袭，又戒生今反古。古法有易复，有难复；有复之而善，有复之而不善。复之不善者，不必论；复之善而难复，即不得以其难而不复。况复之善而又易，复更无解于不复。去其不当复者，用其当复者，所有望于先圣后圣之若合符节矣。桂芬读书十年，在外涉猎于艰难情伪者三十年。间有私议，不能无参以杂家，佐以私臆，甚且羼以夷说，而要以不畔于三代圣人之法为宗旨。志此者有年。一官无言责，怀欲陈之而未有路。乃者乡居，偶一好事，创大小户均赋之议，辄中佥壬所忌，固宜绝口不挂时政。重以衰病，逡巡无用世之望，惧遂泯没，爰以避地暇日，笔之于书。凡为篇四十，旧作附者又二。用后汉《赵壹传》语，名之曰《抗议》。即位卑言高之意。明知有不能行者，有不可行者。夫不能行则非言者之过。而千虑一得，多言或中，又何至无一可行！存之以质同志云尔。咸丰十一年冬十月吴县冯桂芬自序
○公黜陟议
今试泛论取人者，将重文字乎？将重才德乎？则必曰：才德重矣。将重一二入之私见乎？将重千百人之公论乎？则必曰：公论重矣。然而自汉以来，取人之法，荐剡策试百其途，要不外试之以文字，举之以数大臣。岂不以才德虚而无据，公论又散而无纪，不得不舍之而凭文字，凭私见哉！而不知其断不足以得人也。人第知刘ナ下第江东，不知为文字之不足凭。夫岂知通籍后之黜陟，乃并不足凭之文字而�